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郊祀志(上)

网址 : www.shuzhai.org 时间 : :2013-10-03 整理 : 古诗文网
【说明】本志多取于《史记·封禅书》材料,加以修补而成。《封禅书》以秦皇、汉武的封禅为主题及命名,是篇冷潮热讽封建君主愚昧迷信的战斗檄文。《郊祀志》分上、下两分卷,以元封二、三年划线,完全是从平分材料的角度出发,而无其它用意。它所写先秦至汉武时代的郊祀和封禅的内容,多取于《封禅书》而略事修改,删去一些非议的字句,再补充了汉武以后至于王莽时期有关郊祀的内容,并记了匡衡、张谭、刘向、谷永、杜邺、王莽等关于郊祀之议,尤其详记了谷永论方士欺世惑众之言,揭露了王莽大搞迷信活动,最后指出:“究观方士祠官之变,谷永乏言,不亦正乎!不亦正乎!”可见班固受到司马迁批判封禅迷信的传统之影响、但他又有“祀者,所以昭孝事祖、通神明也”,“自神农、黄帝下历唐虞三代而汉得火焉”之论,说明其思想与司马迁相比,还是有差距的。此志与《封禅书》多用致疑之词,或曰“盖”,或曰“若”,或曰“云”,或曰“焉”,其语似乎舒缓,而含意则颇深刻。
  《洪范》八政(1),三曰祀(2)。祀者,所以昭孝事祖,通神明也。旁及四夷,莫不修之;下至禽兽,豺獭有祭(3)。是以圣王为之典礼。民之精爽不贰(4),齐(斋)肃聪明者(5),神或降之,在男曰觋(6),在女曰巫(7),使制神之处位,为之牲器(8)。使先圣之后,能知山川,敬于礼仪,明神之事者,以为祝;能知四时牺牲,坛场上下(9),氏姓所出者(10),以为宗(11)。故有神民之官,名司其序,不相乱也。民神异业,敬而不默(12),故神降之嘉生(13),民以物序(14),灾祸不至,所求不匮(15)。
  (1)《洪范》:《尚书》篇名。八政:古时国家施政的八个方面。《洪范》以食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师为八政。(2)祀:祭祀。(3)豺獭有祭:《礼记·月令》:“季秋之月,豺祭兽。”“孟春之月,獭祭鱼。”(4)爽:明也。(5)斋肃:庄敬。(6)觋(xí):为人祷祝鬼神的男巫。(7)巫(wū):古时称能以舞降神的人。(8)牲:供祭祀用的牲畜。(9)坛场:积土为坛,平地为场。上下:谓天地之属神。(10)氏姓:谓神本所出,及血所当为主者。(11)宗:即宗人、太宗、上宗之宗。名异实同。 (12)黩(dú):玷污;污辱。(13)嘉生:谓嘉谷。(14)物序:当作“物享”。王念孙曰:“‘序’,当按《楚语》作‘享’。应劭曰:‘嘉生,嘉谷也。’嘉谷既生,则民取之以供粢盛,故曰‘神降之嘉生,民以物享’也。”(15)匮:乏也。
  及少吴之衰(1),九黎乱德(2),民神杂扰,不可放物(3)。家为巫史,享祀无度,黩齐(斋)明而神弗蠲(4)。嘉生不降,祸灾荐臻(5),莫尽其气(6)。颛顼受之(7),乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,亡(无)相侵黩。
  (1)少昊:传说为古代部落首领,黄帝之子。或作少皞。(2)九黎:谓古代诸部落。(3)放(fǎng):依也。物:事也。(4)蠲:清洁。(5)荐臻:重至,再来,(6)莫尽其气:不究其性命。(7)颛顼:传说为古代部落首领。
  自共工氏霸九州(1),其子曰句龙,能平水土,死为社祠(2)。有烈山氏王天下(3),其子曰柱,能殖百谷,死为稷祠(4)。故郊祀社稷,所从来尚矣(5)。
  (1)共(gōng)工氏:古代传说之神,与颛顼争为帝,有头触不周山的故事。(2)社祠:土地神祠。(3)烈山氏:炎帝。(4)稷祠:五谷神祠。(5)尚:久远。
  《虞书》曰(1),舜在璇玑玉衡(2),以齐七政(3)。遂类()于上帝(4),禋于六宗(5),望秩于山川(6),遍于群神。揖五瑞(7),择吉月日,见四岳诸牧(8),班瑞(9)。岁二月,东巡狩(10)。至于岱宗(11)。岱宗,泰山也。柴(12),望秩于山川。遂见东后(13)。东后者,诸侯也。合时月正日(14),同律度量衡(15),修五礼五乐(16),三帛二生(牲)一死为贽(17)。五月,巡狩至南岳。南岳者,衡山也(18)。八月,巡狩至西岳。西岳者,华山也(19)。十一月,巡狩至北岳。北岳者,恒山也(20)。皆如岱宗之礼。中岳,嵩高也(21)。五载一巡狩(22)。
  (1)《虞书》:谓《尚书·虞书》。自“在璇玑玉衡”至“五载一巡狩”,见今本《尚书·虞书·舜典》。(2)舜:相传为古代部落联盟首领。在:观察。璇(xuán):美玉。玑(jī):观察天象的仪器,汉时称浑天仪。衡:古时观察天象用的长管。(3)七政:日、月、及金、木、水、火、土五星。此言舜观察玑衡,以齐同五星之政,度合天意。(4)类:祭天。上帝:天也。(5)禋(yīn):升烟以祭,古时祭神的典礼。六宗:古代尊祀的六神。诸说不一。一说星、辰、风伯、雨师、司中、司命。一说日、月、星辰、泰山、河、海。一说水、火、雷、风、山、泽。一说四时、寒暑、日、月、星、水旱。(6)望秩:望祭,谓按等级望祭山川。(7)揖:与“辑”同,合也。五瑞:古时公、侯、伯、子、男等诸侯作符信用的五种瑞玉。(8)四岳诸牧:谓四方诸侯。(9)班:颁布。(10)巡狩:古时天子视察诸侯称巡狩。狩,通“守”,诸侯为天子守土。(11)岱宗:泰山的别称。(12)柴:古时祭祀之一。烧柴以祭。(13)东后:东方诸侯。(14)合时月正日:谓调整四时节气、月之大小、日之长短。合:调整之意。时:四时。月:十二月。日:三百六十日。(15)同:统一。律:音律。度:谓丈尺。量:谓斜斗。衡:谓斤两。(16)修:整治。五礼:谓吉(祭祀)、凶(丧葬)、宾(朝会)、军(军旅)、嘉(冠婚)等五礼。五乐:谓春则琴瑟,夏则笙竽,季夏则鼓,秋则钟,冬则磐。五乐,《封禅书》作“五玉”。(17)三帛:谓玄、纁、黄三色之帛。帛,丝织品。二牲:羔、雁。一死:雉。贽(zhì):所送礼物。(18)南岳衡山:指安徽霍山县西南之天柱山。(19)西岳华山:在今陕西华阴县南。(20)北岳恒山:在今河北曲阳县西北。(21)中岳嵩高:即嵩山,又名太室山。在今河南登封县北。(22)以上皆《尚书·舜典》所载内容。
  禹遵之(1)。后十三世(2),至帝孔甲(3),淫德好神,神黩(4),二龙去之(5)。其后十三世(6),汤伐桀(7),欲迁夏社(8),不可,作《夏杜》(9)。乃迁烈山子柱,而以周弃代为稷祠(10)。后八世(11),帝太戊有桑榖生于廷(12),一暮大拱(13),惧。伊陟曰(14):“妖不胜德。”太戊修德,桑榖死。伊涉赞巫咸(15)。后十三世(16),帝武丁得傅说为相(17),殷复兴焉,称高宗。有雉登鼎耳而雒(18),武丁惧。祖己曰(19):“修德。”武丁从之,位以永宁。后五世(20),帝乙嫚神而震死(21)。后三世(22),帝纣yín乱(23),武王伐之(24)。由是观之,始未尝不肃祇(25),后稍怠嫚(慢)也。
  (1)禹:传说为古代部落联盟首领,其子启建立了夏朝。(2)十三世:谓启、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、厪、孔甲。(3)孔甲:夏代第十四代君,在位三十一年。(4)神黩:谓怠慢于神。黩,通“”,轻慢不敬。(5)二龙去之:传说天赐孔甲二龙以骑乘,后因孔甲怠慢于神,二龙乃去。(6)十三世:“十”字衍。孔甲之后,为皋(昊)、发(敬)、桀三世。《封禅书》作“三世”,是。(7)汤:又名成汤。商代开国之君。子姓,名履,一名天乙。汤伐夏桀而有天下。桀,夏末代君主。姒姓,名癸,暴虐,被汤诛灭。(8)夏社:夏代土神祠。(9)《夏社》:《尚书》篇名,已佚。(10)弃:即后稷。周的先粗。相传其母曾欲弃之不养,故名弃。(11)后八世:商汤以后八世,即太丁、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太康、小甲、雍己。(12)太戊:商第十代君主。桑、榖(gǔ):桑树、楮树。(13)一暮大拱:一个晚上长大为两手合围粗。拱,两手合围。(14)伊陟(zhì):太戊之臣,伊尹之子。(15)赞:陈说;告诉。巫咸:商臣,主管祈神之事。(16)后十三世:自太戊以后十三世,即仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁。(17)武丁:殷高宗,用傅说(yuè)为相,在位五十九年。(18)雉:野鸡。雒(gòu):鸣。(19)祖己:殷贤臣。(20)后五世:武丁以后五世,即祖庚、祖甲、廪辛、康丁、武乙。(21)帝乙:武乙,在位四年,以革囊盛血,仰而射之,名曰射天,后被巨雷震死。(22)后三世:武乙以后三世,即文丁、帝乙、帝辛。(23)纣:即帝辛,商末代君主,暴虐无道,经牧野之战,兵败自焚,在位三十三年。(24)武王:姓姬,名发,周文王之子,灭商后建立周朝,在位十九年。(25)肃祗(zhī):恭敬;谨慎。

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