郊祀志(上)(10)

　　十一月辛已朔旦冬至，昒爽(1)，天子始郊拜泰一。朝朝日(2)，夕夕月(3)，则揖；而见泰一如雍郊礼。其赞飨曰(4)：“天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔(5)，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上(尚)黄。其祠列火满坛，坛旁亨(烹)炊具。有司云“祠上有光”。公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨(6)，是夜有美光，及昼，黄气上属天。”太史令谈、祠官宽舒等曰：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤坛以明应(7)。令太祝领(8)，秋及腊间祠。三岁天子一郊见。”
　　(1)昒(hū)爽：犹昧爽，黎明。(2)朝(Zhāo)朝(chāo)日：早晨朝拜太阳。(3)夕夕月：傍晚祭祀月亮。(4)赞飨：祝辞。(5)朔：月球走至地球与太阳之间，和太阳同时出没，呈现新月的月相，称朔。夏历定为初一。(6)瑄玉：古时六寸大的壁。荐飨：进献。(7)光域：指美光出现之地区。(8)领：主管。
　　其秋，为伐南越(1)，告祷泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙(2)，以象太一三星(3)，为泰一锋(4)，命曰：“灵旗”。为兵祷，则太史奉(捧)以指所伐国。而五利将军使不敢入海(5)，之泰山祠。土使人随验，实无所见。五利妄言见师，其方尽，多不雠(6)。上乃诛五利。
　　(1)南越：在今两广、越南一带。(2)以牡荆画幡日月北斗登龙：谓以牡荆(灌木名)为幡竿，在幡(长条旗)上画日、月、北斗。北斗登龙，即北斗七星。(3)太一：星名。《天文志》云，天极星其一明者，为太一。(4)锋：指竖在最前的旗帜。(5)使：被派遣为使。(6)雠(chóu)：应验。
　　其冬，公孙卿候神河南(1)，言见仙人迹喉氏城上(2)，有物如雉，往来城上。天子亲幸缑氏视迹，问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少宽暇(3)。神不来。言神事， 如迂诞(4)，积以岁，乃可致。”于是郡国各除道(5)，缮治宫馆名山神祠所(6)，以望幸矣。
　　(1)河南：郡名。治洛阳(在今河南洛阳市东北)。(2)缑氏城：在今河南偃师东南。(3)少(shǎo)：稍微。宽暇：放宽时间。(4)迂诞：荒诞远出事理之外。(5)除道：修治和清扫道路。(6)缮治：修缮。
　　其春，既灭南越，嬖臣李延年以好音见(1)。上善之，下公卿议，曰：“民间祠有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎(2)？”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼(3)。”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟(4)，悲，帝禁不止(5)，故破其瑟为二十五弦。”于是塞(赛)南越(6)，祷祠泰一、后土，始用乐舞。益召歌儿(7)，作二十五弦及空侯瑟自此起(8)。
　　(1)李延年：本书《佞幸传》有传。(2)称(chèn)：相当；适合。(3)神祇：指天神、地神。(4)素女：神女名。传说素女擅长音乐。(5)不止：谓不能自止。(6)塞：通“赛”。酬神报功。(7)益：多也。歌儿：歌手。(8)空侯：即“箜篌”。乐器名。
　　其来年冬(1)，上议曰：“古者先振兵释旅(2)，然后封禅。”乃遂北巡朔方(3)，勒兵十余万骑(4)，还祭黄帝冢桥山(5)，释兵凉如(6)。上曰：“吾闻黄帝不死，有冢，何也？”或对曰：“黄帝以仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，为且用事泰山(7)，先类()祠泰一(8)。
　　(1)其来年：据《武纪》为元封元年。(2)振兵释旅：休整军队。(3)朔方、郡名。治朔方(在今年蒙古杭锦旗北)。(4)勒：统率。(5)桥山：在今陕西黄陵县北。相传黄帝葬于此山。今有黄陵。(6)凉如：地名。地点不详。《封禅书》作“须如”。(7)且：犹“将’。用事：行事。此指封禅。(8)祠：祭天。
　　自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅(1)。封禅用希(稀)旷绝，莫知其仪体，而群儒采封禅《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事(2)。齐人丁公年九十余，曰：“封禅者，古不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即无风雨(3)，遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪(4)。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅皆致怪物与神通，欲放(仿)黄帝以接神人蓬莱，高世比德于九皇(5)，而颇采儒木以文之(6)。群儒既已不能辩明封禅事，又拘于《诗》《书》古文而不敢骋(7)。上为封祠器视(示)群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善(8)”，周霸属图封事(9)，于是上黜偃、霸，而尽罢诸儒弗用。
　　(1)诸生：众儒生。(2)《周官》：即《周礼》。王制：《礼记》篇名。射牛：射牲。古时帝王祭祀射牲以示隆重。(3)稍：逐渐。即：犹“若”。(4)草：草拟。(5)高世：高出世主。九皇：传说为远古的帝王。(6)文：修饰。(7)骋：任意发挥。(8)徐偃：博士。太常：官名。掌礼乐郊庙，兼掌选试博士。(9)周霸：鲁人，长于《易》与《尚书》，官至胶西内史。属图：串联谋划。
　　三月，乃东幸缑氏，礼登中岳太室(1)。从官在山上闻若有言“万岁”云(2)。问上(3)，上不言(4)；问下，下不言(1)。乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下户凡三百封崇高，为之奉邑(5)，独给祠，复无有所与(6)。上因东上泰山，泰山草木未生，乃令人上石立之泰山颠(7)。
　　(1)太室：即嵩山。(2)从官：皇帝的侍从官。(3)上：指山上的人。(4)不言：未曾呼喊。(5)为之奉邑：为嵩山的封邑。(6)复：免除徭投。(7)上石：谓将石刻搬运上山。据说石刻高两丈一尺，刻文云：“事天以礼，立身以义，事父以孝，成民以仁。四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民蕃息，天禄永得。”颠：山顶。
　　上遂东巡海上，行礼祠八神(1)。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，乃益发船(2)，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山(3)，至东莱，言夜见大人，长数丈，就之则不见(4)，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗(5)，言“吾欲见巨公(6)”，已忽不见(7)。上既见大迹，未信，及群臣又言老父，则大以为仙人也(8)。宿留海上(9)，与方士传车及间使求神仙人以千数(10)。
　　(1)八神：即天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主等八位神灵。一说指八方之神。(2)益：增加。(3)节：古时使者所持作为凭证的信物。(4)就：接近。(5)老父(fǔ)：对老人的尊称。(6)巨公：指称天子。(7)已忽：一会儿。(8)大：很；颇。(9)宿留：停留；等待之意。(10)传(zhuàn)车：古时驿站的专用车。间(jiàn)使：随时派遣的使者。
　　四月，还至奉高(1)。上念诸儒及方士言封禅人殊(2)，不经(3)，难施行。天子至梁父(4)，礼祠地主(5)。至乙卯(6)，令侍中儒者皮弁缙绅(7)，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺(8)，高九尺，其下则有玉牒书(9)，书秘(10)。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山(11)，亦有封。其事皆禁(12)。明日，下阴道(13)。丙辰(14)，禅泰山下址东北肃然山(15)，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上(尚)黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉(16)。五色土益杂封(17)。纵远方奇兽飞禽及白雉诸物(18)，颇以加祠。兕牛象犀之属不用(19)。皆至泰山，然后去(20)。封禅祠，其夜若有光，昼有白云出封中。

喜欢此文的还喜欢。。