王莽传(上)(8)

　　(1)明堂：古代帝王宣明政教之处，凡朝会、祭祀、庆赏、选士等大典都在此举行。辟雍：大学。灵台：天文气象台。(2)区：小房间。(3)市：交易场所。常满仓：即常平仓。朝廷为储粮、调节粮价而设的粮仓。(4)《乐经》：儒家经典之一。原文早佚，此为拟设。(5)一艺：一经。教授：指博士。(6)逸《礼》：指《仪礼》以外的古文《礼》，有三十九篇。古《书》：指《尚书》十九篇以外的古文《尚书》，有十六篇。《毛诗》：即流行于今的《诗经》。《周官》：即《周礼》。《尔雅》：我国最早的字典。十九篇。图谶(chèn)：指谶书。钟律：乐理之类。月令：记述阴历时令及有关事务的书。《史篇》：又称《史籀篇》。字书。已佚。(7)公车：汉代官署名。设公车令，负责接待上书和应召者。(8)继体：继位。(9)载生魄：月开始发光。往往指阴历初二日或初三日。(10)朝用书：早上用登记劳役的簿。临赋：监督服役者。(11)若：指上文“载生魄庚子”。翌(yì)：明天。(12)平：当作“丕”(王念孙说)。大也。(13)成周造业：指周公经营洛邑，建王城与成周城。(14)束帛：古时帛五匹为一束，作为聘问、赏赐用的礼物。璧：玉制的礼器。平圆形，正中有孔。(15)骊马：黑色的马。驷：马四匹称一驷。冬，大风吹长安城东门屋瓦且尽。
　　五年正月(1)，祫祭明堂(2)，诸侯王二十八人，列侯百二十人，宗室子九百余人，征助祭。礼毕，封孝宣曾孙信等三十六人为列侯(3)，余皆益户赐爵，金帛之赏各有数(4)。是时，吏民以莽不受新野田而上书者前后四十八万七千五百七十二人，及诸侯王、公、列侯、宗室见者皆叩头言，宜亟加赏于安汉公。于是莽上书曰：“臣以外属，越次备位，未能奉称。伏念圣德纯茂，承天当古，制礼以治民，作乐以移风，四海奔走，百蛮并臻(5)，辞去之日，莫不陨涕，非有款诚，岂可虚致(6)？自诸侯王已(以)下至于吏民，咸知臣莽上与陛下有葭莩之故(7)，又得典职，每归功列德者，辄以臣莽为余言。臣见诸侯面言事于前者，未尝不流汗而惭愧也。虽性愚鄙，至诚自知，德薄位尊，力少任大，夙夜悼栗，常恐污辱圣朝。今天下治平，风俗齐同，百蛮率服，皆陛下圣德所自躬亲，太师光、太保舜等辅政佐治，群卿大夫莫不忠良，故能以五年之间至致此焉。臣莽实无奇策异谋。奉承太后圣诏，宣之于下，不能得什(十)一；受群贤之筹画，而上以闻，不能得什伍(十五)。当被无益之辜，所以敢且保首领须臾者(8)，诚上休陛下余光(9)，而下依群公之故也。陛下不忍众言，辄下其章于议者。
　　臣莽前欲立奏止，恐其遂不肯止。今大礼已行，助祭者毕辞，不胜至愿，愿诸章下议者皆寝勿上，使臣莽得尽力毕制礼作乐事。事成，以传示天下，与海内平(评)之。即有所间非(10)，则臣莽当被洼上误朝之罪；如无他谴，得全命赐骸骨归家，避贤者路，是臣之私愿也。惟陛下哀怜财(裁)幸！”甄邯等白太后，诏曰：“可。唯公功德光于天下，是以诸侯王、公、列侯、宗室、诸生、吏民翕然同辞，连守阙庭，故下其章。诸侯、宗室辞去之日，复见前重陈，虽晓喻罢遣，犹不肯去。告以孟夏将行厥赏(11)，莫不欢悦，称万岁而退。今公每见，辄流涕叩头言愿不受赏，赏即加不敢当位。方制作未定，事须公而决，故且听公。制作毕成，群公以闻，究于前议，其九锡礼仪亟奏。”
　　(1)五年：元始五年(公元5)。(2)祫(xiá)祭：帝王、诸侯于宗庙的一种大祭礼。(3)此处所记，与《平帝纪》、《王子侯表》所记，颇有出入。(4)数：差别。(5)百蛮：指各少数民族。(6)虚致：虚辞招致。(7)葭莩(jiā fú)：芦苇中的薄膜，常用以比喻亲属关系。(8)保首领：旧时作官朝不保夕，故以此语表示暂且保全生命和官职。(9)休：托庇承荫之意。(10)间(jiàn)非：非议。(11)盂夏：夏季第一个月。即阴历四月。
　　于是公卿大夫、博士、议郎、列侯张纯等九百二人皆曰(1)：“圣帝明王招贤劝能，德盛者位高，功大者赏厚。故宗臣有九命上公之尊(2)，则有九锡登等之宠。今九族亲睦，百姓既章(3)，万国和协，黎民时雍(4)，圣瑞毕溱(臻)，太平已洽，帝者之盛莫隆于唐虞，而陛下任之；忠臣茂功莫著于伊周，而宰衡配之。所谓异时而兴，如合符者也。谨以《六艺》通义(5)，经文所见，《周官》、《礼记》宜于今者，为九命之锡。臣请命锡。”奏可。策曰：
　　(1)议郎：官名。顾问应对。属郎中令(光禄勋)。张纯：京兆杜陵人。继承祖爵富平侯。(2)九命上公：周代官爵分九个等级，称九命。最高的是上公九命。(3)百姓：此指贵族。章：明也。(4)雍：和也。(5)《六艺》：《六经》。即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》及《乐经》。
　　惟元始五年五月庚寅(1)，太皇太后临于前殿，延登，亲诏之曰：公进，虚听朕言。前公宿卫孝成皇帝十有六年，纳策尽忠，白诛故定陵侯淳于长，以弥(弭)乱发奸，登大司马，职在内辅(2)。孝哀皇帝即位，骄妾窥欲，奸臣萌乱，公手劾高昌侯董宏，改正故定陶共王母之僭坐(座)。自是之后，朝臣论议，靡不据经。以病辞位，归于第家，为贼臣所陷。就国之后，孝哀皇帝党寤(悟)，复还公长安，临病加剧，犹不忘公，复特进位。是夜仓卒(猝)，国无储主，奸臣充朝，危殆甚矣。朕惟定国之计莫宜于公，引纳于朝，即日罢退高安侯董贤，转漏之间(3)，忠策辄建，纳纪咸张。绥和、元寿，再遭大行，万事毕举，祸乱不作。辅朕五年，人伦之本正，天地之位定。钦承神祇，经纬四时，复千载之废，矫百世之失，天下和会，大众方辑(集)。《诗》之灵台(4)，《书》之作洛(5)，镐京之制(6)，商邑之度(7)，于今复兴。昭章先帝之元功，明著祖宗之令德，推显严父配天之义，修立郊禘宗祀之礼(8)，以光大孝。是以四海雍雍，万国慕义，蛮夷殊俗，不召自至，渐化端冕(9)，奉珍助祭。寻旧本道，遵术重古，动而有成，事得厥中。至德要道，通于神明，祖考嘉享。光耀显章，天符仍臻，元气大同。麟凤龟龙，众祥之瑞，七百有余。遂制礼作乐，有绥靖宗庙社稷之大勋。普天之下，惟公是赖，官在宰衡，位为上公。今加九命之锡(10)，其以助祭，共(供)文武之职，乃遂及厥祖。於戏(呜呼)，岂不休哉！
　　(1)五月庚寅：五月二十七日。(2)内辅：在朝廷内辅佐皇帝。(3)转漏之间：犹今言转瞬之间。(4)《诗》之灵台：《诗经·大雅·灵台》歌咏周文王在丰京建灵台之事。(5)《书》之作洛：《尚书·洛诰》记载了周公营洛邑之事。(6)镐京：指丰京灵台。丰、镐相近，故可总称镐京。(7)商邑：指洛邑。周公营洛邑后，迁殷顽民于此，故又称商邑。(8)禘(dì)：古代祭祀名。(9)端冕：端正衣冠。(10)九命之锡：一、衣服，二、车马，三、弓矢，四、斧钠，五、鬯，六、命珪，七、朱户，八、纳陛，九、虎贲。有的记载有乐器而无命珪。
　　于是莽稽首再拜，受绿韨衮冕衣裳(1)，玚琫玚珌(2)，句履(3)，鸾(銮)路乘马(4)，龙旗九旈，皮弁素积(5)，戎路乘马(6)，彤弓矢(7)，卢弓矢(8)，左建朱钺(9)，右建金戚(10)，甲胄一具，秬鬯二卣(11)，圭瓒二(12)，九命青玉珪二(13)，朱户纳陛(14)。署宗官、祝官、卜官、史官(15)，虎贲三百人，家令丞各一人(16)，宗、祝、卜、史官皆置啬夫(17)，佐安汉公。在中府外第(18)，虎贲为门卫，当出入者傅籍(19)。自四辅、三公有事府第，皆用传(20)。以楚王邸为安汉公第(21)，大缮治，通周卫。祖你庙及寝皆为朱户纳陛(22)。陈崇又奏：“安汉公祠祖称，出城门，城门校尉宜将骑士从(23)。入有门卫，出有骑士，所以重国也。”奏可。

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