牧豭(2)

【译文】
项羽已经自立为西楚霸王，定都彭城。狙（ju）邱先生从齐国到楚国，牧猪的人请求拜见，问他道：“先生到什么地方去？”狙邱先生说：“我将去拜见楚王。”牧猪的人说：“先生是平民百姓，却去拜见楚王，有什么高见吗？”先生说：“楚王起兵于草莱，替天下除掉了暴秦，分封诸侯而做了盟主，我将用仁义之道规劝他，做帝王的事。”牧猪的人说：“好 啊！这是先生的一片盛情呀！那你岂不是就像楚国的功臣故交一样了吗？”狙邱先生不高兴地说：“小人也能有智慧吗？这不是你所能做得到的啊。”牧猪的人说：“我是个放猪的，家贫没有猪，就给人家放猪。猪多了主人就高兴，并且给的佣金就丰厚，否则反之。因此我放猪，感到舒舒服服的，早晨起来就去放牧，让它们在草丛灌木中来回走动，让它们用鼻子拱粪土并吃腥污的东西，践踏腐烂的东西，用繁盛的草木遮蔽着，用漫游代替了路途上的负担，而都是游游逛逛的样子，不感到放牧辛劳，并获得主人的欢心，给我的佣金不会少。我西邻家的儿子见牧猪有利就要求学放牧的方法，我吝惜而想独自专享，没有把放牧的方法告诉他。西邻家的儿子不能使猪增多，主人责怪他，给他的工钱常常不足。于是他就给猪修筑了像寝室一样的窝，把那圈墙修得高高的，把猪食槽子冲刷得干干净净，早晨就把它们放出去，太阳未落就把它们赶回来，选 草给它们吃，不让它们吃污臭的东西。猪得不到自由逸乐，就都逃散到野外。主人发怒就把他撵走了。如今楚国休戚相关之臣都像那猪一样啊，猪能得到它们的意愿楚王就高兴，不能得它们的意愿楚王就不高兴了，哪有工夫考虑其他的呢？但先生你却想让他改变那样的心愿，而实行你的主张，但愿他不听，这是先生的福啊。他也许听了你的话，但不等那话最后襀，而你的办法还没有见成效，就先推动了楚王的猪，楚王就必定发怒（驱赶你）。从前商鞅用帝王的那一套办法劝说秦孝公冬日不入耳，等到商鞅把称霸的手段告诉他时，还不到一个时辰，秦孝公不自觉地移到他膝前求教，这是为什么呢？那些有功利思想的国君很少有不追求眼前利益而忽视长远利益的，所以不是像尧、禹君王不可和他论说道德，不是像汤、武那样的君王不可同他商讨仁义。如今的楚霸王像什么样的人呢？那些和他一起建立功业、计议政事的人，不是谪戍的罪犯，就是杀人的亡命之徒，全是些心肠纷乱并欲望兴盛（野心勃勃，利欲熏心）的人啊，而要和他们论道德行仁义，这和给麋鹿披衣戴帽并让它们和人在一起饮食的做法有什么不同呢？而楚王又非这样做不可，那岂不是违抗先生的精神而对道无益吗？况且先生的品德不如仲尼，就像天地之别啊。仲尼曾多次被诸侯聘请，但始终忙碌不安却无一同他合作，然后在匡地遭危难，在宋国被围困，在陈、蔡两地之间挨饥饿，几乎不免不死。现在楚王的威势，不能同孔子时的诸侯大夫相比，先生的行动，我从内心感到疑惑不解了。”君子们说，狙邱先生有挽救时务的好心，但却不如放猪人识时务、知时势。

【评语】
有济世之才，救时之心固然不错，但重要的是要识事务，知时势，如若不然，必然像孔夫子一样周游列国，到处碰壁，甚至明珠暗投，助纣为虐。故常言说识时务者为俊杰。