韦贤传(4)

　　(1)著：明也。(2)以下：疑此上有“继太祖”三字(宋祁、王念孙说)。(3)臧：善也。(4)殷：大也。(5)禘(dì)、袷(xiá)：皆帝王宗庙之大祭。(6)昭穆：古代宗法制中宗庙次序，始祖庙居中，以下父子递为昭穆，左为昭，右为穆。祭祀时，子孙也按此规定排列行礼。(7)而立四庙：此上疑有脱简，或说当有“诸侯及其太祖”六字(刘攽、吴澄说)。(8)配：其下疑有“之”字(宋祁说)。(9)杀(shài)：渐衰。(10)二圣：指周文王、周武王。(11)不世：谓毁。(12)以行为谥：所谓“成王”，乃以行表谥。(13)远：离也。(14)皇考庙亲未尽：悼皇考(史皇孙)乃元帝之祖，故曰亲未尽。(15)宾：疑为“赏”字之误(宋祁、王念孙说)。(16)宗：尹忠，字子宾，魏郡人。(17)皇考庙：即悼皇考(史皇孙)庙。
　　于是上重其事(1)，依违者一年(2)，乃下诏曰：“盖闻王者祖有功而宗有德，尊尊之大义也；存亲庙四，亲亲之至恩也。高皇帝为天下诛暴除乱，受命而帝，功莫大焉。孝文皇帝国为代王，诸吕作乱，海内摇动，然群臣黎庶靡不一意，北面而归心，犹谦辞固让而后即位，削乱秦之迹，兴三代之风，是以百姓晏然，咸获嘉福，德莫盛焉。高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗，世世承祀，传之无穷，朕甚乐之。孝宣皇帝为孝昭皇帝后，于义一体(3)。孝景皇帝庙及皇考庙皆亲尽，其正礼仪(4)。”玄成等奏曰：“祖宗之庙世世不毁，继祖以下，五庙而迭毁。今高皇帝为太祖，孝文皇帝为太宗，孝景皇帝为昭，孝武皇帝为穆，孝昭皇帝与孝宣皇帝俱为昭。皇考庙亲未尽。太上、孝惠庙皆亲尽，宜毁。太上庙主宜瘗园，孝惠皇帝为穆，主迁于太祖庙，寝园皆无复修。”奏可。
　　(1)重：难也。(2)依违：言不决。(3)教宣皇帝为孝昭皇帝后二句：意谓孝宣为昭帝后，不得复顾私亲而以皇考庙上序于昭穆。(4)“诏曰”至于此。此诏独取许嘉、尹更始之议。
　　议者又以为《清庙》之诗言交神之礼无不清静(1)，今衣冠出游，有车骑之众，风雨之气，非所谓清静也。“祭不欲数，数则渎，读则不敬(2)。”宜复古礼，四时祭于庙，诸寝园日月间祀皆可勿复修。上亦不改也。明年，玄成复言：“古者制礼，别尊卑贵贱，国君之母非嫡不得配食，则荐于寝，身没而已。陛下躬至孝，承天心，建祖宗，定迭毁，序昭穆，大礼既定，孝文太后、孝昭太后寝祠园宜如礼勿复修。”奏可。
　　(1)《清庙》之诗：《诗·周颂》之诗篇。这是周王祭祀宗庙所谓的乐歌。(2)“祭不欲数”三句：见《礼记·祭义》。渎：烦也。
　　后岁余，玄成薨，匡衡为丞相(1)。上寝疾，梦祖宗谴罢郡国庙，上少弟楚孝王亦梦焉。上诏问衡(2)，议欲复之，衡深言不可。上疾久不平，衡惶恐(3)，祷高祖、孝文、孝武庙曰：“嗣曾孙皇帝恭承洪业(4)，夙夜不敢康宁，思育休烈，以章祖宗之盛功。故动作接神，必因古圣之经。往者有司以为前因所幸而立庙，将以系海内之心，非为尊祖严亲也。今赖宗庙之灵，六合之内莫不附亲，庙宜一居京师，天子亲奉，郡国庙可止毋修。皇帝祗肃旧礼，尊重神明，即告于祖宗而不敢失(5)。今皇帝有疾不豫，乃梦祖宗见戒以庙，楚王梦亦有其序(6)，皇帝悼惧，即诏臣衡复修立。谨案上世帝王承祖祢之大礼皆不敢不自亲。郡国吏卑贱，不可使独承。又祭礼之义以民为本，间者岁数不登，百姓困乏，郡国庙无以修立。《礼》，凶年则岁事不举，以祖祢之意为不乐，是以不敢复。如诚非礼义之中(7)，违祖宗之心，咎尽在臣衡，当受其殃，大被其疾，队(坠)在沟读之中。皇帝至孝肃慎，宜蒙祐福。唯高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝省察右飨皇帝之孝，开赐皇帝眉寿亡(无)疆，令所疾日廖，平复反常(3)，永保宗庙，天下幸甚！”
　　(1)匡衡：本书卷八十一有其传。(2)诏：疑作“召”。宋祁曰：“诏”字南本浙本作“召”。(3)恐：疑作“惧”(宋祁说)。(4)曾孙：此称不以世次言。曾，重也。(5)不敢失：谓不敢失礼。(6)序：谓端绪。(7)如：若也。(8)眉寿：言寿考而眉秀。(9)反：犹“还”。
　　又告谢毁庙曰(1)：“往者大臣以为在昔帝王承祖宗之休典(2)，取象于天地，天序五行，人亲五属(3)，天子奉天，故率其意而尊其制。是以禘尝之序，靡有过五。受命之君躬接于天，万世不堕(4)。继烈以下(5)，五庙而迁，上陈太祖，间岁而袷(6)，其道应天，故福禄永终。太上皇非受命而属尽，义则当迁。又以为孝莫大于严父，故父之所尊子不敢不承，父之所异子不敢同。礼，公子不得为母信(伸)(7)，为后则于子祭，于孙止(8)，尊祖严父之义也。寝日四上食，园庙间祠，皆可亡(无)修。皇帝思慕悼惧，未敢尽从。惟念高皇帝圣德茂盛，受命溥将(9)，钦若稽古(10)，承顺天心，子孙本支，陈锡无疆(11)。诚以为迁庙合祭，久长之策，高皇帝之意，乃敢不听(12)？即以令日迁太上、孝惠庙，孝文太后、孝昭太后寝(13)，将以昭祖宗之德，顺天人之序，定无穷之业。今皇帝未受兹福，乃有不能共(供)职之疾。皇帝愿复修承祀，臣衡等咸以为礼不得(14)。如不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太后、孝昭太后之意，罪尽在臣衡等，当受其咎。今皇帝尚未平，诏中朝臣具复毁庙之文。臣衡中朝臣咸复以为天子之祀义有所断，礼有所承，违统背制，不可以奉先祖，皇天不祐，鬼神不飨。《六艺》所载(15)，皆言不当，无所依缘，以作其文。事如失指，罪乃在臣衡，当深受其殃。皇帝宜厚蒙祉福，嘉气日兴，疾病平复，永保宗庙，与天亡(无)极，群生百神，有所归息(16)。”诸庙皆同文。
　　(1)毁庙：已毁之庙。(2)休：美也。典：法也。(3)五属：谓同属之五服，以亲疏为差等，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等之称。(4)堕：毁也。(5)继烈：谓始嗣位者。(6)间岁：隔一年。(7)信：读曰“伸”。(8)于子祭，于孙止：《春秋穀梁传》隐公五年云：“礼：庶子为君，为其母筑宫，使公子主其祭也。于子祭，于孙止。(9)溥：广也。将：大也。《诗·商颂·烈祖篇》有“我受命浦将”句。(10)钦：敬也。若：善也。稽：考也。《尚书·虞书·尧典》有“若稽古帝尧”、“钦若吴天”句。(11)“子孙本支，陈锡无疆”：《诗经·大雅·文王篇》曰：“陈锡载周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世。”本：谓本宗。支：谓支子。陈：敷也。(12)乃敢不听：不敢不听从。(13)今日：吉日。(14)为礼不得：谓于礼不合。(15)《六艺》：《六经》。(16)息：止也。
　　久之，上疾连年，遂尽复诸所罢寝庙园，皆修祀如故。初，上定迭毁礼，独尊孝文庙为太宗，而孝武庙亲未尽，故未毁。上于是乃复申明之，曰：“孝宣皇帝尊孝武庙曰世宗，损益之礼，不敢有与(预)焉。他皆如旧制。”唯郡国庙遂废云。
　　元帝崩，衡奏言：“前以上体不平，故复诸所罢词，卒不蒙福(1)。案卫思后、戾大子、戾后园，亲未尽(2)。孝惠、孝景庙亲尽，宜毁。及太上皇、孝文、孝昭太后、昭灵后、昭哀后、武哀王祠，请悉罢，勿奉。”奏可。初，高后时患臣下妄非议先帝宗庙寝园官，故定著令，敢有擅议者弃市。至元帝改制，蠲除此令。成帝时以无继嗣，河平元年复复太上皇寝庙园(3)，世世奉祠。昭灵后、武哀王、昭哀后并食于太上寝庙如故，又复擅议宗庙之命。

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