韦贤传(3)

　　(1)淮阳中尉：官名。掌淮阳王国的武职。(2)玄成受诏二句：谓韦玄成参与石渠阁会议。萧望之：本书有其传。(3)永光：汉元帝年号，共五年(前43—前39)。(4)为丞相：韦玄成为相，始于永光二年(前42)。(5)贬黜十年之间：韦玄成自甘露元年(前53)免太常及削爵，至永光二年(前42)为相，为十二年。(6)曰：下文为韦玄成《戒子孙诗》。
　　於肃君子，既令厥德(1)，仪服此恭，棣棣其则(2)。咨余小子，既德靡逮(3)，曾是车服，荒嫚以队(坠)。
　　(1)君子：此称其父韦贤。古人称其先人曰君子。(2)棣棣：亦作“逮逮”。雍容娴雅貌。(3)既德靡逮：言德不及其父。逮：及也。
　　明明天子，俊德烈烈，不遂我遗，恤我九列(1)。我既兹恤，惟夙惟夜(2)，畏忌是申(3)，供事磨情。天子我监(鉴)(4)，登我三事(5)，顾我伤队(坠)，爵复我旧。
　　(1)九列：九卿之列，谓少府。(2)惟夙惟夜：言早晚自戒。(3)申：言自约束。(4)鉴察也。(5)三事：三公之位，谓丞相。
　　我既此登，望我旧阶，先后兹度(1)，涟涟孔怀(2)。司直御事(3)，我熙我盛(4)；群公百僚，我嘉我庆。于异卿士，非同我心(5)，三事惟艰，莫我肯矜(6)。赫赫三事，力虽此毕，非我所度，退其罔日(7)。昔我之队(坠)，畏不此居，今我度兹，戚戚其惧。
　　(1)先后：即先君，指亡父。兹度：居此位(丞相)。(2)涟涟：泪流不止貌。孔怀：十分怀念；缅怀。(3)司直：丞相司直。御事：办事人员。(4)熙：兴也。我熙我盛：意谓以我复爵为光耀门楣之事。(5)于异卿士，非同我心：谓卿士与自己的想法不一。(6)三事惟艰，莫我肯矜：谓身居相位而怕不能胜任。(7)退其罔日：言贬退无日。(8)戚戚：忧惧貌。
　　嗟我后人，命其靡常(1)，靖享尔位(2)，瞻仰靡荒(3)。慎尔会同，戒尔车服，无惰尔仪，以保尔域(4)。尔无我视，不慎不整；我之此复(5)，惟禄之幸(6)。於戏(呜呼)后人，惟隶惟栗(7)。无忝显祖，以蕃汉室！
　　(1)命其靡常：言天命无常。(2)靖：谋也。享：当也。(3)靡：不也。荒：荒怠。(4)域：指封邑。(5)复：言复爵位。(6)幸：幸运。(7)肃：恭敬。栗：戒惧。
　　玄成为相七年，守正持重不及父贤，而文采过之。建昭三年薨(1)，谥曰共侯。初，贤以昭帝时徒平陵(2)，玄成别徙杜陵(3)，病且死，因使者自白曰：“不胜父子恩，愿乞骸骨，归葬父墓。”上许焉。
　　(1)建昭三年：即前36年。(2)平陵：县名。在今陕西咸阳市西北。(3)杜陵：县名。在今陕西西安市东南。
　　子顷侯宽嗣。薨，子僖侯育嗣。薨，子节侯沈嗣。自贤传国至玄孙乃绝。玄成兄高寝令方山子安世历郡守，大鸿胪，长乐卫尉，朝廷称有宰相之器，会其病终。而东海太守弘子赏亦明《诗》。哀帝为定陶王时，赏为太傅。哀帝即位。赏以旧恩为大司马车骑将军，列为三公(1)，赐爵关内侯，食邑千户，亦年八十余，以寿终。宗族至吏二千石者十余人。
　　(1)为：疑作“于”(宋祁说)。
　　初，高祖时，令诸侯王都皆立太上皇庙。至惠帝尊高帝庙为太祖庙，景帝尊孝文庙为太宗庙，行所尝幸郡国各立太祖、太宗庙。至宣帝本始二年(1)，复尊孝武庙为世宗庙，行所巡狩亦立焉。凡祖宗庙在郡国六十八，合百六十七所(2)。而京师自高祖下至宣帝，与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙(3)，并为百七十六。又园中各有寝、便殿(4)。日祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿。寝，日四上食；庙，岁二十五祠；便殿，岁四祠。又月一游衣冠(5)。而昭灵后、武哀王、昭哀后、孝文太后、孝昭太昭、卫思后、戾太子、戾后各有寝园(6)，与诸帝合，凡三十所。一岁祠，上食二万四千四百五十五，用卫士四万五千一百二十九人，祝宰乐人万二千一百四十七，养牺牲卒不在数中。
　　(1)本始二年：前72年。(2)合百六十七所：宗庙之总数。(3)太上皇：汉高祖刘邦之父。悼皇考：宣帝之父，即史皇孙。(4)寝：陵上正殿。便殿：寝侧之别殿。(5)游衣冠：先帝衣冠，每月出游一次。(6)昭灵后：高祖母，见《高帝纪》。武哀王：高祖兄伯。昭哀后：高祖姐，见本书《吕后纪》。卫思后：戾太子母。戾后：即史良娣，见本书《宣帝纪》、《武五子传》。
　　至元帝时，贡禹奏言：“古者天子七庙，今孝惠、孝景庙皆亲尽，宜毁。及郡国庙不应古礼，宜正定。”天子是其议，未及施行而禹卒。永光四年(1)，乃下诏先议罢郡国庙，曰：“朕闻明王之御世也。遭时为法，因事制宜。往者天下初定，远方未宾，因尝所亲以立宗庙(2)，盖建威销萌(3)，一民之至权也(4)。今赖天地之灵，宗庙之福，四方同轨，蛮貊贡职，久遵而不定，令疏远卑贱共承尊祀，殆非皇天祖宗之意，朕甚惧焉。传不云乎？‘吾不与祭，如不祭(5)。’其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士、议郎议。”丞相玄成、御史大夫郑弘，太子太傅严彭祖、少府欧阳地余、谏大夫尹更始等七十人皆曰：“臣闻祭，非自外至者也，繇(由)中出，生于心也(6)。故唯圣人为能飨帝(7)，孝子为能飨亲。立庙京师之居，躬亲承事，四海之内各以其职来助祭，尊亲之大义，五帝三王所共，不易之道也。《诗》云：‘有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆(8)。’《春秋》之义，父不祭于支庶之宅，君不祭于臣仆之家，王不祭于下土诸侯。臣等愚以为宗庙在郡国，宜无修，臣请勿复修。”奏可。因罢昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后、戾太子、戾后园，皆不奉祠，裁置吏卒守焉。
　　(1)永光四年：即前40年。(2)亲：谓亲至之处。(3)销萌：消除逆乱之萌生。(4)一民之至权：意谓加强集权。(5)“吾不与祭，如不祭”：见《论语·八佾篇》。与：参与。(6)祭，非自外至者也等句：意谓祭祀在于心诚。(7)飨(xiǎng)：祭献。(8)“有来雍雍”等诗句：见《诗经·周颂、雍》。有：语助词。来：指助祭的诸侯等来之时。雍雍：和也。至：指诸侯等来到宗庙。止：语气词。肃肃：敬也。相：助祭之人。辟公：指诸侯。天子：主祭的周王。穆穆：容止端庄貌。
　　罢郡国庙后月余，复下诏曰：“盖闻明王制礼，立亲庙四，祖宗之庙，万世不毁，所以明尊祖敬宗，著亲亲也(1)。朕获承祖宗之重，惟大礼未备，战栗恐惧，不敢自专，其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士议。”玄成等四十四人奏议曰：“《礼》，王者始受命，诸侯始封之君，皆为太祖，以下(2)，五庙而迭毁，毁庙之主臧乎太祖(3)，五年而再殷祭(4)，言一禘一袷也(5)。袷祭者，毁庙与未毁庙之主皆合食于太祖，父为昭，子为穆(6)，孙复为昭，古之正礼也。祭义曰：‘王者禘其祖自出，以其祖配之，而立四庙(7)。’言如受命而王，祭天以其祖配(8)，而不为立庙，亲尽也。立亲庙四，亲亲也。亲尽而迭毁，亲疏之杀(9)，示有终也。周之所以七庙者，以后稷始封，文王、武王受命而王，是以三庙不毁，与亲庙四而七。非有后稷始封，文、武受命之功者，皆当亲尽而毁。成王成二圣之业(10)，制礼作乐，功德茂盛，庙犹不世(11)，以行为谥而已(12)。《礼》，庙在大门之内，不敢远亲也(13)。臣愚以为高帝受命定天下，宜为帝者太祖之庙，世世不毁，承后属尽者宜毁，今宗庙异处，昭穆不序，宜入就太祖庙而序昭穆如礼。太上皇、孝惠、孝文、孝景庙皆亲尽宜毁，皇考庙亲未尽(14)，如故。”大司马车骑将军许嘉等二十九人以为孝文皇帝除诽谤，去肉刑，躬节俭，不受献，罪人不帮(孥)，不私其利，出美人，重绝人类，宾赐长老(15)，收恤孤独，德厚侔天地，利泽施四海，宜为帝者太宗之庙。廷尉忠以为孝武皇帝改正朔(16)，易服色，攘四夷，宜为世宗之庙。谏大夫尹更始等十八人以为皇考庙上序于昭穆(17)，非正礼，宜毁。

喜欢此文的还喜欢。。