匈奴传(下)(7)

　　(1)几：近也。(2)三世称藩：指呼韩邪、复株累、乌珠留三世来朝。(3)三世：当作“五世”，指宣、元、成、哀、平五世。
　　后六十余载之间，遭王莽篡位，始开边隙，单于由是归怨自绝，莽遂斩其侍子，边境之祸构矣。故呼韩邪始朝于汉，汉议其仪，而萧望之曰：“戎狄荒服(1)，言其来服荒忽无常，时至时去，宜待以客礼，让而不臣。如其后嗣遁逃窜伏，使于中国不为叛臣。”及孝元时，议罢守塞之备，侯应以为不可，可谓盛不忘衰，安必思危，远见识微之明矣。至单于咸弃其爱子，昧利不顾(2)，侵掠所获，岁巨万计，而和亲赂遗，不过干金，安在其不弃质而夫重利也？仲舒之言，漏(陋)于是矣。
　　(1)荒服：古代所谓五服之一。荒服是指距京师最远的地区。(2)昧：贪也。
　　夫规事建议，不图万世之固，而媮(偷)恃一时之事者，未可以经远也。若乃征伐之功，秦汉行事，严尤论之当矣。故先王度土，中立封畿，分九州，列五服，物土贡(1)，制外内(2)，或修刑政，或昭文德，远近之势异也。是以《春秋》内诸夏而外夷狄(3)。夷狄之人贪而好利，被(披)发左衽(4)，人面兽心，其与中国殊章服(5)，异习俗，饮食不同，言语不通，辟(僻)居北垂(陲)寒露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，雍(壅)以沙幕(漠)，天地所以绝外内也。是故圣王禽兽畜之，不与约誓，不就攻伐；约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也，是以外而不内，疏而不戚(6)，政教不及其人，正朔不加其国(7)；来则惩而御之，去则备而守之。其慕义而贡献，则接之以礼让，羁靡不绝(8)，使曲在彼，盖圣王制御蛮夷之常道也。
　　 (1)物：类也。物土贡：言类九州五服之上贡，若《禹贡》某州贡某物，《周官》某服贡某物也。(王念孙说)(2)制外内：谓五服之差，远近异制。(3)《春秋》内诸侯而外夷狄：《春秋》成公十五年：“诸侯会吴于钟离。”《公羊传》曰：“曷为殊会？吴外也。曷为外？《春秋》“内中国而外诸夏，内诸夏而外夷狄也。”(4)披发左衽：谓夷狄之俗。古时汉族束发于顶，衣襟向右，披发左衽则认为是夷狄之习俗。(5)章服：以图文为等级标志的礼服。(6)戚：亲近。(7)正(zhēng)朔：古时指一年的第一天。正，一年之始；朔，一月之始。引申为历法。古代王朝对此十分重视，要求所统治的范围内遵行其颁布的历法。(8)羁靡不绝：意谓有限度的加以控制。名义上保持统治与隶属的关系，而不进行直接统治。

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