郊祀志(下)(4)

　　是时，美阳得鼎(1)，献之，下有司议(2)，多以为宜荐见宗庙，如元鼎时故事(3)。张敞好古文字，案(按)鼎铭勒而上议曰(4)：“臣闻周祖始乎后稷(5)，后稷封于(6)，公刘发迹于豳(7)，大(太)王建国于岐梁(8)，文武兴于丰镐(9)。由此言之，则岐梁丰镐之间周旧居也，固宜有宗庙坛场祭祀之臧(藏)，今鼎出于歧东，中有刻书曰：‘王命尸臣(10)：“官此栒邑(11)，赐尔旗鸾黼黻雕戈(12)。”尸臣拜手稽首曰(13)：“敢对扬天子丕显休命(14)。”’臣愚不足以迹古文(15)，窃以传记言之，此鼎殆周之所以褒赐大臣，大臣子孙刻铭其先功，臧(藏)之于宫庙也。昔宝鼎之出于汾脽也，河东太守以闻，诏曰：‘朕巡祭后土，祈为百姓蒙丰年，今谷嗛(歉)未报(16)，鼎焉为出哉(17)？’博问耆老(18)，意(抑)旧臧(藏)与(欤)(19)？诚欲考得事实也。有司验脽上非旧臧(藏)处，鼎大八尺一寸，高三尺六寸，殊异于众鼎。今此鼎细小，又有款识(20)，不宜荐见于宗庙。”制曰：“京兆尹议是。”
　　(1)美阳：县名。在今陕西扶风东。(2)有司：主管官吏。(3)元鼎：汉武帝年号，共六年(前116��前111)。元鼎时得鼎，武帝曾荐之于宗庙。(4)铭勒：镌刻。(5)后稷：周的始祖。名弃。(6)(tái)：古邑名。即邰。在今陕西武功西南。相传周始祖居于此。(7)公刘：周族的祖先。相传为后稷的曾孙。豳：古邑名。在今陕西旬邑西。(8)太王：即古公亶父。岐：山名。在今陕西岐山县东北。梁：山名。在今陕西乾县西北。(9)文、武：周文王，周武王。丰镐：古都邑名。在今陕西西安市西南。(10)尸臣：有二说。一说主事之臣(师古说)；一说人名(杨树达说)。(11)拘邑：即豳地。(12)旗：交龙为旗。鸾：谓有鸾之车。黼黻：冕服。雕戈：刻镂之戈。(13)拜手：古代男子的一种跪拜礼。跪下，两手拱合，俯头至于与心平。稽首：古代的一种跪拜礼，叩头到地。(14)丕显：大明。休命：美善的命令。(15)迹：迫寻踪迹。(16)嗛：通“歉”。歉收。(17)焉：何也。 (18)耆((qí)老：老人。(19)意：通“抑”。或者。(20)款识：钟鼎等器物上刻的文字。
　　上自幸河东之明年正月，凤皇集祋祤(1)，于所集处得玉宝，起步寿宫，乃下诏赦天下。后间岁(2)，凤皇神爵(雀)甘露降集京师，赦天下。其冬，凤皇集上林，乃作凤皇殿，以答嘉瑞(3)。明年正月，复幸甘泉，郊泰畤，改元曰五凤(4)。明年，幸雍祠五畤。其明年春，幸河东，祠后土，赦天下。后间岁，改元为甘露(5)。正月，上幸甘泉，郊泰畤。其夏，黄龙见新丰(6)。建章、未央、长乐宫钟虞铜人皆生毛(7)，长一寸所(8)，时以为美祥。后间岁正月，上郊泰畤，因朝单于于甘泉宫(9)。后间岁，改元为黄龙(10)。正月，复幸甘泉，郊泰畤，又朝单于于甘泉宫。至冬而崩。凤皇下郡国凡五十余所。
　　(1)祋祤(duì xǔ)：县名。在今陕西耀县东。(2)间岁：隔一年。(3)答：应也。(4)五凤：汉宣帝年号，共四年(前57��前54)。(5)甘露：汉宣帝年号，共四年(前53��前50)。(6)新丰：县名。在今陕西临潼县东北。(7)建章、未央、长乐宫：皆汉宫名。钟虏(jù)：悬挂钟的架子。(8)所：犹“许”。(9)单于：匈奴的君王。(10)黄龙：汉宣帝年号。仅一年(前49)。
　　元帝即位，遵旧仪，间岁正月，一幸甘泉郊泰畤，又东至河东祠后土，西至雍祠五畤。凡五奉泰畤、后土之祠。亦施恩泽，时所过毋出田租，赐百户牛酒，或赐爵，赦罪人。
　　元帝好儒，贡禹、韦玄成、匡衡等相继为公卿(1)。禹建言汉家宗庙祭祀多不应古礼，上是其言。后韦玄成为丞相，议罢郡国庙，自太上皇、孝惠帝诸园寝庙皆罢(2)。后无帝寝疾，梦神灵谴罢诸庙祠，上遂复焉(3)。后或罢或复，至哀、平不定。语在《韦玄成传》。
　　 (1)贡禹：本书卷七十二有其传。韦玄成：本书卷七十三有其传。匡衡：本书卷八十一有其传。(2)太上皇：汉高祖刘邦之父。(3)复：恢复。
　　成帝初即位，丞相衡、御史大夫谭奏言(1)：“帝王之事莫大乎承
　　天之序，承天之序莫重于郊祀，故圣王尽心极虑以建其制。祭天于南郊，就阳之义也；瘗地于北郊(2)，即阴之象也(3)。天之于天子也，因其所都而各飨焉。往者，孝武皇帝居甘泉宫，即于云阳立泰畤，祭于宫南。今行常幸长安(4)，郊见皇天反北之泰阴，祠后土反东之少阳，事与古制殊。又至云阳，行溪谷中，厄陕(狭)且百里(5)，汾阴则渡大川，有风波舟楫之危，皆非圣主所宜数乘。郡县治道共(供)张(帐)，吏民困苦，百官烦费。劳所保之民，行危险之地，难以奉神灵而祈福祐，殆未合于承天子民之意(6)。昔者周文武郊于丰镐(7)，成王郊于洛邑。由此观之，天随王者所居而飨之，可见也。甘泉泰畤、河东后土之祠宜可徙置长安，合于古帝王。愿与群臣议定。”奏可。大司马车骑将军许嘉等八人以为所从来久远(8)，宜如故。右将军王商、博士师丹、议郎翟方进等五十人以为《礼记》曰(9)“燔柴于太坛(10)，祭天也；瘗薶于大(太)折，祭地也。”兆于南郊，所以定天位也。，祭地于大(太)折(11)，在北郊，就阴位也。郊处各在圣王所都之南北。《书》曰“越三日丁巳，用牲于郊，牛二(12)。”周公加牲，告徒新邑，定郊礼于洛(13)。明王圣主，事天明，事地察。天地明察，神明章矣。天地以王者为主，故圣王制祭天地之礼必于国郊。长安，圣主之居，皇天所观视也。甘泉、河东之祠非神灵所飨，宜徙就正阳大(太)阴之处。违俗复古，循圣制，定天位，如礼便。于是衡、谭奏议曰：“陛下圣德匆(聪)明，上通承天之大典(14)，览(揽)群下(15)，使各悉心尽虑，议郊祀之处，天下幸甚，臣闻广谋从众，则合于天心，故《洪范》曰‘三人占，则从二人言’，言少从多之义也。论当在古(16)，宜于万民，则依而从之；违道寡与，则废而不行。今议者五十八人，其五十人言当徙之义，皆著于经传，同于上世，便于吏民；八人不案经艺考古制，而以为不宜，无法之议，难以定吉凶。《太誓》曰：‘正稽古立功立事，可以永年，丕天之大律(17)。’《诗》曰‘毋曰高高在上，涉降厥士，日监在兹(18)，言天之日监王者之处也。又曰‘乃眷西顾，此维予宅(19)’，言天以文王之都为居也。宜于长安定南北郊，为万世基。”天子从之。

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