郊祀志(下)(9)

　　莽篡位二年，兴神仙事，以方士苏乐言，起八风台于宫中(1)。台成万金(2)，作乐其上，顺风作液汤(3)，又种五粱禾于殿中(4)，各顺色置其方面，先鬻(煮)鹤髓、毒冒(瑇瑁)、犀玉二十余物渍种(5)，计粟斛成一金，言此黄帝谷仙之术也(6)。以乐为黄门郎(7)，令主之(8)。莽遂崇鬼神淫祀，至其未年，自天地六宗以下至诸小鬼神，凡千七百所(9)，用三牲鸟鲁三千余种。后不能备，乃以鸡当骛雁，犬当糜鹿。数下诏自以当仙，语在其传(10)。
　　(1)八风台：在汉长安宫中，至今犹有遗物出土。陈直云：“《金石萃编》卷二十二有‘八风寿成当’瓦当，盖即八风台遗物，至今汉城内犹有出土者。”(2)台成万金：谓耗费万金才筑成台。(3)液汤：古时的一种汤药。《艺文志》经方有《汤液经法》三十二卷，周寿昌以为“殆服食之法”。(4)五粱禾：五色禾(师古说)。(5)先鬻鹤髓……渍种：谓煮取鹤髓等汁以浸泡种子。渍(zì)：淹泡。(6)此黄帝谷仙之术：钱大昭曰：“李少君之谷道，疑即此也。”(7)黄门郎：官名。给事于黄门之内。(8)主：掌管。(9)莽遂崇鬼神淫祀等句：钱大昭曰：“案《志》中所载鬼神名目，悉数之不能终。汉自孝武信方士之术，所祠神灵凿空无据者多。新莽未年，媚神尤甚，卒以败亡，非所谓淫把无福者邪！今考《地理志》所载，得三百八十九所。”(10)其传：指本书《王莽传》。
　　赞曰：汉兴之初，庶事草创，唯一叔孙生略定朝廷之仪(1)。若乃正朔、服色、郊望之事，数世犹未章焉。至于孝文，始以夏郊，而张仓(苍)据水德(2)，公孙臣、贾谊更以为上德(3)，卒不能明。孝武之世，文章为盛，太初改制，而兒宽、司马迁等犹从臣、谊之言(4)，服色数度，遂顺黄德。彼以五德之传从所不胜(5)，秦在水德，故谓汉据土而克之。刘向父子以为帝出于《震》(6)，故包(庖)羲氏始受木德，其后以母传子(7)，终而复始，自神农、黄帝下历唐虞三代而汉得火焉。故高祖始起，神母夜号，著赤帝之符，旗章遂赤，自得天统矣(8)。昔共工氏以水德间于木火，与秦同运，非其次序，故皆不永。由是言之，祖宗之制盖有自然之应，顺时宜矣。究观方士祠官之变，谷永之言，不亦正乎！不亦正乎(9)！
　　(1)叔孙生：叔孙通。本书卷四十三有其传。(2)张苍：本书卷四十二有其传。(3)贾谊：本书有专传。(4)臣、谊：公孙臣、贾谊。(5)彼以五德之传从所不胜：谓彼以五德相胜之法。如火胜金，土胜水。(6)《震》：《易》卦名。(7)以母传于：周寿昌：“木生火，故云以母传子也。”(8)著赤帝之符等句：邓展曰：“(刘)向父子虽有此议，时不施行，
　　至光武建武二年，乃用火德，色尚赤耳。”(9)不亦正乎等句：班氏于此
　　肯定谷永(否定神怪)之言。

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