郊祀志(下)(5)

　　(1)衡：匡衡。谭：张谭，字仲叔。(2)瘗地：祭地。(3)即：就也。(4)行：天子出行称行。长安：疑“甘泉”之误。吴恂曰：“‘长安’二字，乃‘甘泉’之误也。上云‘往者孝武皇帝居甘泉宫，即于云阳立泰畤，祭于宫南。’此谓武帝祭泰畤于云阳者，以身居甘泉宫故耳。今成帝不离辇毂，祭泰畤当于南郊，不应反北之泰阴之甘泉。(案《成纪》永始四年正月，行幸甘泉，郊泰畤；三月行幸河东，祠后土。元延二年、四年，绥和二年同。)祠后土当于北郊，不应反东之少阳之汾阴，下文‘又至云阳行溪谷中’云云，及‘甘泉泰畤、河东后土之祠，宜可徙置长安。’可证。”(5)陕：“狭”的本字。(6)子民：视民如子。(7)郊：祭天。(8)许嘉：封平恩侯。(9)王商：字子威。本书卷八十二有其传。师丹：本书卷八十六有传。翟方进：本书卷八十四有其传。(10)太坛：古代祭夭之处，在南郊。(11)太折：古代祭地之处，在北郊。(12)《书》曰等句：引文见《尚书·周书·召浩》。(13)洛：洛邑。今河南洛阳市。(14)上通承天之大典：谓重郊祀之礼。(15)览天下：此据何焯断句，“览”字上疑脱“延”字(吴恂说)。览，通“揽”。(16)论：议也。(17)《太誓》：《尚书》篇名。稽：考也。永：长也。丕：奉。丕天之大律：奉天之大法。(18)《诗》曰等句：引诗见《诗经·周颂·敬之》。高高在上：指上帝高在天上。陟：升也。厥：其也，指上帝为使者。监：察也。兹：此也。意谓上帝的使者升降于天地之间，天天在此监察我们。(19)(《诗》又曰等句：引诗见《诗经·大雅·皇矣》。眷：回头看。西顾：指(商)看到西方的周朝。此：指周王。宅：居也。意谓商朝看到周朝得到了上帝的保佑。
　　既定，衡言：“甘泉泰畤紫坛，八觚宣通象八方(1)。五帝坛周环其下，又有群神之坛。以《尚书》禋六宗、望山川、遍群神之义(2)，紫坛有文章采镂黼黻之饰及玉、女乐(3)，石坛、仙人祠，瘗鸾路(辂)、骍驹(4)，寓(偶)龙马，不能得其象于古。臣闻郊柴飨帝之义，扫地而祭，上(尚)质也。歌大吕舞《云门》以俟天神(5)，歌太簇舞《咸池》以俟地祇(6)，其牲用犊，其席槁秸(7)，其器陶匏(8)，皆因天地之性，贵诚上(尚)质，不敢修其文也。以为神祗功德至大，虽修精微而备庶物，犹不足以报功，唯至诚为可，故上(尚)质不饰，以章天德。紫坛伪饰、女乐、栾路、骍驹、龙马、石坛之属，宜皆勿修。”
　　(1)觚(gū)：棱角。(2)禋(yīn)：古代祭天的典礼。六宗：指四时、寒暑、日、月、星、水旱六种神。还有其它说法。引申为祭祀的通称。(3)黼黻(fǔfú)：花纹。玉：指玉饰器具。女乐：即《礼乐志》所云‘使童男童女俱歌”也(师古说)。(4)鸾路：即鸾辂。天子之车。骍(xīng)：赤色马。(5)大吕：古时十二律之一。《云门》：传说是黄帝乐。(6)太簇：古时十二律之一。《咸池》：传说是黄帝所作。(7)槁秸：干枯的禾干。(8)匏：瓠也。
　　衡又言：“王者各以其礼制事天地，非因异世所立而继之(1)。今雍鄜、密、上下畤(2)，本秦侯各以其意所立，非礼之所载术也。汉兴之初，仪制未及定，即且因秦故祠，复立北畤。今既稽古，建定天地之大礼，郊见上帝，青赤白黄黑五方之帝皆毕陈，各有位馔，祭祀备具。诸侯所妄造，王者不当长遵。及北畤，未定时所立(3)，不宜复修。”天子皆从焉。及陈宝祠，由是皆罢。
　　(1)异世：谓前代。(2)今雍鄜、密、上下畤：指秦文公、宣公所立畤。(3)未定时所立：谓高祖之初，礼仪未定时所立北畤。
　　明年(1)，上始祀南郊，赦奉郊之县及中都官耐罪囚徒(2)。是岁衡、谭复条奏：“长安厨官县官给祠郡国候神方士使者所祠(3)，凡六百八十十三所，其二百八所应礼，及疑无明文，可奉祠如故。其余四百七十五所不应礼，或复重(4)，请皆罢。”奏可。本雍旧祠二百三所(5)，唯山川诸星十五所为应礼云。若诸布、诸严、诸逐，皆罢。杜主有五祠，置其一。又罢高祖所立梁、晋、秦、荆巫、九天、南山、莱中之属(6)，及孝文渭阳、孝武薄忌泰一、三一、黄帝、冥羊、马行、泰一、皋山山君、武夷、夏后启母石、万里沙，八神、延年之属(7)，及孝宣参山、蓬山、之罘、成山、莱山、四时、蚩尤、劳谷、五床、仙人、玉女、径路、黄帝、天神、原水之属(8)，皆罢。侯神方士使者、副佐本草待诏七十余人皆归家(9)。
　　(1)明年：指成帝建始二年(前31)。(2)奉郊之县：奉郊所在之县。中都官：京师诸官府。耐：古代一种剃去颊须的刑罚，二岁刑。通“耏”。(3)长安厨官：或称长安厨令，为帝王掌管厨房。属京兆尹。县官：指官府。(4)复重：重复。(5)雍旧祠二百三所：齐召南曰：“案《地理志》，右扶风雍有五畤、太昊、黄帝以下，祠三百三所。彼作三百，此作二百，未知孰误。”(6)莱中：当作“秦中”(齐召南说)。(7)薄忌泰一：毫人谬忌所奏立之太一祠。(8)原水：以上文及《地理志》证之，“原”上夺一“帝”字。(9)候神方士使者、副佐本草待诏：二官名(陈直说)。
　　明年，匡衡坐事免官爵。众庶多言不当变动祭祀者。又初罢甘泉泰畤作南郊日，大风坏甘泉竹宫，折拔畤中树木十围以上百余。天子异之，以问刘向。对曰：“家人尚不欲绝种祠(1)，况于国之神宝旧畤！且甘泉、汾阴及雍五畤始立，皆有神祇感应，然后营之，非苟而已也(2)。武、宣之世，奉此三神，礼敬敕备(3)，神光尤著。祖宗所立神祇旧位，诚未易动。及陈宝祠，自秦文公至今七百余岁矣，汉兴世世常来，光色赤黄，长四五丈，直祠而息(4)，音声砰隐(5)，野鸡皆雒。每见雍太祝祠以太牢，遣候者乘一乘传驰诣行在所(6)，似为福祥。高祖时五来，文帝二十六来，武帝七十五来，宣帝二十五来，初元元年以来亦二十来，此阳气旧祠也。及汉宗宗庙之礼，不得擅议，皆祖宗之君与贤臣所共定。古今异制，经无明文，至尊至重，难以疑说正也。前始纳贡禹之议，后人相因，多所动摇。《易大传》曰：‘诬神者殃及三世(7)。’恐其咎不独止禹等。”上意恨之(8)。

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