王莽传(中)(3)

　　(1)前在大麓：指为大司马、宰衡时，妄引“舜纳于大麓”的典故。(2)摄假：指为摄皇帝、假皇帝之时。(3)赤德气尽：谓汉朝命运已终。(4)作金刀之利：指铸造新货币错刀、契刀。(5)至于哀之十四：指《春秋》记事止于鲁哀公十四年。(6)亦哀之十四：指汉哀帝六年、平帝五年、孺子婴三年，共十四年。(7)赤世：指汉朝寿命。(8)黄德：指新朝命运。(9)刚卯：汉人佩带以避邪的饰物，于正月卯日作成，以金玉或桃木为材料，刻有“……庶疫刚库，莫我敢当”等字。(10)金刀：指原先所铸之刀形货币。(11)皆不得行：谓一概禁止使用。(12)佥：皆也。(13)莫以为佩：谓不得佩带。(14)一株：二十四分之一两。
　　四月，徐乡侯刘快结党数千人起兵于其国(1)。快兄殷(2)，故汉胶东王，时改为扶崇公。快举兵攻即墨(3)，殷闭城门。自系狱，吏民距(拒)快，快败走，至长广死(4)。莽曰：“昔予之祖济南愍王困于燕寇(5)，自齐临淄出保于莒(6)。宗人田单广设奇谋(7)，获杀燕将(8)，复定齐国。今即墨士大夫复同心珍灭反虏，予甚嘉其忠者，怜其无辜。其赦殷等，非快之妻子它亲属当坐者皆勿治。吊问死伤，赐亡者葬钱，人五万。殷知大命，深疾恶快，以故辄伏厥辜。其满殷国户万，地方百里。”又封符命臣十余人。
　　(1)徐乡侯：其国在今山东黄县西南。刘快：汉景帝七代孙。(2)殷：刘殷。继胶东王爵。胶东王国治即墨(在今山东平度东南)。(3)即墨：县名。在今山东平度东南。(4)长广：县名。在今山东莱阳东。(5)济南愍王：指战国时齐愍王。(6)莒：县名。今山东莒县。(7)田单：战国时齐国名将。(8)燕将：指战国时燕将骑劫。
　　莽曰：“古者，设庐井八家(1)，一夫一妇田百亩，什一而税，则国给民富而颂声作。此唐虞之道，三代所遵行也。秦为无道，厚赋税以自供奉，罢(疲)民力以极欲，坏圣制，废井田(2)，是以兼并起，贪鄙生，强者规田以千数(3)，弱者曾无立锥之居。又置奴婢之市，与牛马同栏，制于民臣，颛(专)断其命。奸虐之人因缘为利，至略卖人妻子(4)，逆天心，悖人伦，缪(谬)于‘天地之性人为贵’之义(5)。《书》曰‘予则奴戮女(汝)(6)’，唯不用命者，然后被此辜矣。汉氏减轻田租，三十而税一，常有更赋(7)，罢(疲)癃咸出(8)，而豪民侵陵(凌)，分田劫假(9)。厥名三十税一，实什(十)税五也。父子夫妇终年耕芸(耘)，所得不足以自存。故富者犬马余菽粟，骄而为邪；贫者不厌(餍)糟糠，穷而为奸。俱陷于辜，刑用不错(措)。予前在大麓，始令天下公田口井(10)，时则有嘉禾之祥，遭反虏逆贼且止。今更名天下田曰‘王田’(11)，奴婢曰‘私属’(12)，皆不得卖买。其男口不盈八，而田过一井者，分余田予九族邻里乡党(13)。故无田，今当受田者，如制度。敢有非井田圣制，无法惑众者(14)，投诸四裔，以御魑魅(15)，如皇始祖考虞帝故事。”
　　(1)设庐井八家：言古代井田制，八家共一井，每家庐舍在井田中，分田而耕。(2)井田：指古代井田制。详见《食货志》。(3)规：分划；占有。(4)略：劫掠。(5)“天地之性人为贵”：见《孝经·圣治》。性：生命；生物。(6)“予则奴戮女”：见《尚书·甘誓》。奴戮：奴役。(7)更赋：代役税。汉制，男子二十三至五十六岁，要轮流服兵役，不愿服役者可出钱由官府雇人代替，这就叫更赋。(8)疲癃：指残废人。(9)分田：分取田地之产物。劫假：勒索地租。假：指佃耕土地。(10)口井：计口而设井田。(11)王田：国有土地制。陈直曰：“今既出土有闲田印，故知有部分实行之可能。”(12)奴婢曰“私属”：王莽解放奴婢，但不解放徒隶。陈直依据文物指出：“王莽对徒隶管制仍严。”(13)邻里乡党：古代居民组织。有说五户为邻，二十五户为里，五百户为党，一万二千五百户为乡。(14)无法：谓无视法令。(15)魑魅(chī mèi)：传说中的鬼怪。比喻仇敌或坏人。(16)虞舜故事：相传舜曾将浑沌、穷奇、梼杌、饕餮等四凶流放四极，以警效尤。
　　是时百姓便安汉五铢钱，以莽钱大小两行难知，又数变改不信(1)，皆私以五铢钱市买(2)，讹言大钱当罢，莫肯挟。莽患之，复下书：“诸挟五株钱，言大钱当罢者，比非井田制，投四裔。”于是农商失业，食货俱废(3)，民人至涕位于市道。及坐卖买田宅奴婢，铸钱，自诸侯卿大夫至于庶民，抵罪者不可胜数(4)。
　　(1)不信：没有信用。(2)市买：买卖。(3)食货：粮食与货币。谓财政经济。(4)抵罪：抵偿罪责。
　　秋，遣五威将军王奇等十二人班《符命》四十二篇于天下(1)。德祥五事(2)，符命二十五，福应十二(3)，凡四十二篇。其德祥言文、宣之世黄龙见(现)于成纪、新都(4)，高祖考王伯墓门梓柱生枝叶之属(5)。符命言井石、金柜之属。福应言雌鸡化为雄之属。其文尔(迩)雅依托(6)，皆为作说(7)，大归言莽当代汉有天下云(8)。总而说之曰：“帝王受命，必有德祥之符瑞，协成五命(9)，申以福应(10)，然后能立巍巍之功，传于子孙，永享无穷之诈。故新室之兴也，德祥发于汉三七九世之后(11)。肇命于新都(12)，受瑞于黄支(13)，开王于武功(14)，定命于子同(15)，成命于巴宕(16)，申福于十二应，天所以保佑新室者深矣，固矣！武功丹石出于汉氏平帝末年，火德销尽，土德当代，皇天眷然，去汉与新，以丹石始命于皇帝。皇帝谦让，以摄居之，未当天意，故其秋七月，天重以三能文马(17)。皇帝复谦让，未即位，故三以铁契(18)，四以石龟，五以虞符(19)，六以文圭(20)，六以玄印(21)，八以茂陵石书(22)，九以玄龙石，十以神井(23)，十一以大神石(24)，十二以铜符帛图。申命之瑞，浸以显著，至于十二，以昭告新皇帝。皇帝深惟上天之威不可不畏，故去摄号，犹尚称假，改元为初始，欲以承塞天命，克厌(餍)上帝之心。然非皇天所以郑重降符命之意(25)，故是日天复决以勉书(26)。又侍郎王盱见人衣白布单衣(27)，赤绘方领，冠小冠，立于王路殿前，谓盱曰：‘今日天同色(28)，以天下人民属(嘱)皇帝。’盱怪之，行十余步，人忽不见。至丙寅暮，汉氏高庙有金柜图策：‘高帝承天命，以国传新皇帝。’明旦，宗伯忠孝侯刘宏以闻(29)，乃召公卿议，未决，而大神石人谈曰(30)：‘趣新皇帝之高庙受命(31)，毋留！’于是新皇帝立登车，之汉氏高庙受命。受命之日，丁卯也。丁，火(32)，汉氏之德也。卯，刘姓所以为字也。明汉刘火德尽，而传于新室也。皇帝谦谦(33)，既被固让，十二符应迫著，命不可辞，惧(瞿)然祗畏(34)，苇然闵(悯)汉氏之终不可济(35)，亹亹在左右(佐佑)之不得从意(36)，为之三夜不御寝，三日不御食。延问公侯卿大夫。金曰：‘宜奉如上天威命。’于是乃改元定号，海内更始。新室既定，神祇欢喜。申以福应，吉瑞累仍(37)。《诗》曰：‘宜民宜人，受禄于天；保右(佑)命之，自天申之(38)。’此之谓也。”五威将奉《符命》，赍印绶，王侯以下及吏官名更者，外及匈奴、西域，徼外蛮夷，皆即授新室印绶，因收故汉印绶，赐吏爵人二级(39)，民爵人一级(40)，女子百户羊酒(41)，蛮夷币帛各有差(42)。大赦天下。

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