眭两夏侯京翼李传(4)

　　(1)王临：宣帝舅王无故之孙。外属：外戚。侍中：加官。侍从天子，出入宫廷。(2)六情：《白虎通·情性篇》云，所谓六情，人本含六情五行之气而生，故内有五脏六府，此情性之所由出入。(3)北方之情等句：孟康曰：“北方水，水生于申，盛于子。水性触地而行，触物而润，多所好故；多好则贪而无厌，故为贪狼也。”(4)东方之情等句：孟康曰：“东方木，木生于亥，盛于卯。木性受水气而生，贯地而出，故为怒；以阴气贼害土，故为阴贼也。”(5)南方之情等句：孟康曰：“南方火，火生于寅，盛于午。火性炎猛，无所容受，故为恶；其气精专严整，故为廉贞。”(6)西方之情等句：孟康曰：“西方金，金生于已，盛于西。金之为物，喜以利刃加于万物，故为喜；利刃所加，无不宽大，故曰宽大也。”(7)“吉日庚午”：见《诗经·小雅·吉日》。(8)上方之情等句：孟康曰：“上方谓北与东也。阳气所萌生，故为上。辰，穷水也。未，穷木也。翼氏《风角》曰‘木落归本，水流归本，水流归末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故乐也。水穷则无隙不入，木上出，穷则旁行，故为奸邪。”(9)下方之情等句；孟康曰：“下方谓南与西也。阴气所萌生，故为下。戌，穷火也。丑，穷金也。翼氏《风角》曰‘金刚火强，各归其乡’，故火刑子午，金刑于西。西午，金火之盛也。盛时而受刑，至穷无所归，故曰哀也。火性无所私，金性方刚，故曰公正。”(10)谕：谓晓解之。(11)正月癸未：初元二年正月二十二日。(12)诚不敢以语邪人：意谓平昌侯王临为邪人。
　　上以奉为中郎(1)，召问奉：“来者以善日邪时，孰与邪日善时(2)？”奉对曰：“师法用辰不用日(3)。辰为客，时为主人，见于明主，侍者为主人。辰正时邪，见者正，侍者邪；辰邪时正，见者邪，侍者正。忠正之见，侍者虽邪，辰时俱正；大邪之见，侍者虽正，辰时俱邪。即以自知侍者之邪，而时邪辰正，见者反邪；即以自知侍者之正，而时正辰邪，见者反正。辰为常事，时为一行。辰疏而时精，其效司功，必参五(伍)观之，然后可知，故曰，察其所繇(由)，省其进退，参之六合五行，则可以见人性，知人情。难用外察，从中甚明，故诗之为学，情性而已。五性不相害，六情更兴废(4)。观性以历(5)，观情以律(6)，明主所宜独用，难与二人共也。故曰：‘显诸仁，臧(藏)诸用(7)。’露之则不神，独行则自然矣，唯奉能用之，学者莫能行。”
　　(1)中郎：官名。属郎中令。(2)与：犹“如”。(3)用辰不用日：孟康曰，“假令甲子日，子为辰，甲为日，用子不用甲也。”(4)兴：疑作“与”(宋祁说)。(5)观性以历：张晏曰，“性，谓五行也。历，谓日也。”(6)观情以律：张晏曰，“情，谓六情；廉贞、宽大、公正、奸邪、阴贼、贪狼也。律，十二律也。”(7)“显诸仁，藏诸用”：见《易·系辞上》。道周万物，故曰“显诸仁”；日用不知，故曰“藏诸用”(颜师古说)。
　　是岁(1)，关东大水，郡国十一饥，疫尤甚。上乃下诏江海陂湖园池属少府者以假贫民(2)，忽租税；损大(太)官膳(3)，减乐府员(4)，省苑马，诸宫馆稀御幸者勿缮治；大仆少府减食谷马(5)，水衡省食肉兽(6)。明年二月戊午(7)，地震。其夏，齐地人相食。七月己酉(8)，地复震。上曰：“盖闻贤圣在位，阴阳和，风雨时，日月光，星辰静，黎庶康宁，考终其命。今朕共承天地，托于公侯之上，明不能烛，德不能绥，灾异并臻，连年不息。乃二月戊午，地大震于陇西郡(9)，毁落大上庙殿壁木饰(10)，坏败道县城郭官寺及民室屋(11)，厌(压)杀人众，山崩地裂，水泉涌出，一年地再动，天惟降灾，震惊朕躬(12)。治有大亏，咎至于此。夙夜竞竞，不通大变，深怀郁悼，未知其序。比年不登(13)，元元困乏(14)，不胜饥寒，以陷刑辟，朕甚闵(悯)焉，惨怛于心。已诏吏虚仓廪，开府臧(藏)，振救贫民。群司其茂思天地之戒(15)，有可蠲除减省以便万姓者，各条奏。悉意陈朕过失(16)，靡有所讳。”因赦天下，举直言极谏之士(17)。奉奏封事曰：
　　(1)是岁：指初元元年(前48)。(2)假：贷也。(3)太官：官名。掌天子膳食宴会。属少府。(4)乐府：署名。掌音乐。员：人员。(5)太仆：官名。掌皇帝的舆马和马政。秦汉九卿之一。少府：官名。掌山海池泽收入和皇室手工业制造，为皇帝的私府。秦汉九卿之一。(6)水衡：即水衡都尉。官名。掌上林苑，兼保管皇室财物及铸钱。(7)明年：指初元二年(前47)。二月戊午：二月二十八日。(8)七月己酉：初元二年七月己未朔，无“己酉”日。“己酉”，恐是“乙酉”(二十七日)之误。(9)陇西郡：郡治狄道(今甘肃临洮)。(10)太上庙：当是“太上皇庙”。(11)源道：县道名。在今甘肃陇西县东南。汉代有蛮夷的县称“道”。“县”字衍。(12)朕躬：《元帝纪》作“朕师”。(13)比年不登：连年无收成。(14)元元：百姓。(15)茂：勉也。(16)悉：尽也。(17)举直言极谏之士：钱大昕曰：“《元纪》初元二年三月诏书举茂材异等直言极谏之士。文与此略同。其七月，又有诏书，却无举直言极谏事。此传误合两诏为一。”
　　臣闻之于师曰，天地设位，悬日月，布星辰，分阴阳，定四时，列五行，以视(示)圣人，名之曰道。圣人见道，然后知王治之象，故画州土，建君臣，立律历，陈成败，以示贤者，名之曰经。贤者见经，然后知人道之务，则《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《礼》、《乐》是也。《易》有阴阳，诗有五际(1)，《春秋》有灾异，皆列终始，推得失，考天心，以言王道之安危。至秦乃不说(悦)，伤之以法(2)，是以大道不通，至于灭亡。今陛下明圣，深怀要道，烛临万方(3)，布德流惠，靡有阙遗。罢省不急之用，振救困贫，赋医药(4)，赐棺钱，恩泽甚厚。又举直言，求过失，盛德纯备，天下幸甚。
　　(1)《诗》有五际：《齐诗内传》曰：“五际；卯、西、午、戌、亥也。阴阳终始际会之岁，于此是有变改之政也。”(2)秦乃不说，伤之以法：意谓秦不悦《诗》《书》，而以文法伤文学之士。(3)烛：照也。(4)赋：谓分给之。
　　臣奉窃学《齐诗》，闻五际之要《十月之交》篇(1)，知日蚀地震之效昭然可明，犹巢居知风(2)，穴处知雨(3)，变不足多，适所习耳。臣闻人气内逆，则感动天地；天变见于星气日蚀，地变见于奇物震动。所以然者，阳用其精，阴用其形，犹人之有五臧(脏)六体，五臧(脏)象天，六体象地。故臧(脏)病则气色发于面，体病则欠申(伸)动于貌。今年太阴建于甲戌(4)，律以庚寅初用事(5)，历以甲午从春(6)。历中甲庚，律得参(三)阳，性中仁义，情得公正贞廉(7)，百年之精岁也。正以精岁，本首王位(8)，日临中时接律而地大震，其后连月久阴，虽有大令(9)，犹不能复(10)，阴气盛矣。古者朝廷必有同姓以明亲亲(11)，必有异姓以明贤贤，此圣王之所以大通天下也。同姓亲而易进，异姓疏而难通，故同姓一，异姓五，乃为平均。今左右亡(无)同姓，独以舅后之家为亲，异姓之臣又疏。二后之党满朝，非特处位，势尤奢僭过度，吕、霍、上官足以卜之(12)，甚非爱人之道，又非后嗣之长策也。阴气之盛，不亦宜乎！

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