严朱吾丘主父徐严终王贾传(下)(3)

　　夫荷旃(毡)被毳者(1)，难与道纯绵之丽密(2)；羹藜含糗者(3)，不足与论太牢之滋味(4)。今臣辟(僻)在西蜀，生于穷巷之中，长于蓬茨之下(5)，无有游观广览之知，顾有至愚极陋之累(6)，不足以塞厚望(7)，应明指(旨)。虽然，敢不略陈愚而抒情素(8)！
　　(1)毳(cuì)：鸟兽的细毛。(2)纯：丝也。(3)羹藜：藜藿之羹。糗(qiǔ)：炒熟的米麦等干粮。(4)太牢：古代帝王诸侯祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。此指牛、羊、豕等肉食。(5)蓬茨：以蓬盖的屋。(6)顾：犹反。(7)塞：弥补。(8)抒：抒发。情素：本心；真情实意。
　　记曰：共(恭)惟《春秋》法五始之要(1)，在乎审己正统而已。夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋(趣)舍省而功施普(2)：器用利，则用力少而就效众。故工人之用纯器也，劳筋苦骨，终日矻矻(3)。及至巧冶铸干将之朴(4)，清水焠其锋(5)，越砥敛其咢(锷)(6)，水断蛟龙，陆犀革(7)，忽若彗泛画涂(8)。如此，则使离娄督绳(9)，公输削墨(10)，虽崇台五增(层)，延袤百丈，而不溷者(11)，工用相得也(12)。庸人之御驽马，亦伤吻蔽策而不进于行(13)，匈(胸)喘肤汗，人极马倦。及至驾啮膝(14)，骖乘旦(15)，王良执靶(16)，韩哀附舆(17)，纵驰骋骛，忽如景靡(18)，过都越国，蹶如历块(19)；追奔电，逐遗物(20)，周流八极，万里一息。何其辽哉(21)？人马相得也。故服绤之凉者(22)，不苦盛暑之郁燠(23)；袭貂狐之暖者，不优至寒之凄怆(24)。何则？有其具者易其备。贤人君子，亦圣王之所以易海内也。是以呕喻受之(25)，开宽裕之路，以延天下英俊也。夫竭知(智)附贤者，必建仁策；索仁求士者，必树伯(霸)迹。昔周公躬吐捉之劳，故有圉空之隆(26)；齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功(27)。由此观之，君人者勤求贤而逸于得人(28)。
　　(1)《春秋》法五始之要：《春秋》称“元年春正正月”。“元”者气之始，“春”者四时之始，“王”者受命之始，“正月”者政教之始，公即位者一国之始，是为“五始”。(2)趣舍省：言不烦改变。(3)矻矻(kū kū)：勤备不懈貌。(4)干将：古代宝剑名。(5)焠(cuì)：铸造刀剑时，将刀剑烧红浸入水中，使之坚刚。(6)越：砥础于南昌，故曰“越”。(7)(tuán)：割；截断。(8)替：帚也。泛：污也。帚泛：以帝扫秽。涂：泥也。画涂：以刀划泥。言甚为容易。(9)离娄：传说是黄帝时明目之人。督：察视。(10)公输：即公输班，我国古代著名的工匠。姓公输，名般，春秋时鲁人。又称鲁班。(11)涵：乱也。(12)工用相得：谓人才使用得当。(13)吻：口角。策：马鞭。(14)驾啮膝：言良马低头口至于漆。(15)乘旦：当作“乘驵”。王念孙曰：“今案：‘乘旦’当为‘乘且’字之误也。‘且’与‘驵’同。驵者，骏马之名。”(16)王良：春秋时晋之善御马者。靶：谓辔。(17)韩哀：传说是古代精巧的工匠。(18)景靡：如光景之流逝。(19)历块：言疾如越过一块土地。(20)遗风：疾风。遗：读曰“隧”。隧风：疾风(王念孙说)。(21)辽：谓所行之远。(22)(chī)：细葛布。绤(xì)：粗葛布。(23)郁：热气。燠：温也。(24)凄怆：寒冷。(25)呕(xū)喻：和悦貌。(26)周公躬吐捉之劳二句：传说周公一饭三吐食，一沐三握发，以宾贤士，故能成太平之化，刑措不用，囹圄空虚。(27)齐桓设庭燎之礼二句：传说有人以九九计数之书求见齐桓公，桓公拒之。求见者曰：“九九小术，而君不纳之，况大于九九者乎？”于是桓化设庭燎之礼而见之。过了不久，朋自远方而来，齐桓公遂以称霸，九合诸侯，一匡天下。(28)逸：安闲。
　　人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎(1)，太公困于鼓刀(2)，百里自鬻(3)，宁子饭牛(4)，离此患也(5)。及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏净即见听，进退得关其忠(6)，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝(7)，离疏(蔬)释而享膏粱(8)，剖符锡壤而光祖考(9)，传之子孙，以资说士(10)。故世必有圣知(智)之君，而后有贤明之臣，故虎啸而风冽(11)，龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以阴(12)。《易》曰：“飞龙在天，利见大人(13)。”《诗》曰：“思皇多士，生此王国(14)。”故世平主圣，俊艾(乂)将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望(15)，明明在朝(16)，穆穆列布，(17)聚精会神，相得益章(18)。虽伯牙操递钟(19)，逢门子弯乌号，(20)犹未足以喻其意也。
　　(1)勤于鼎俎：谓负鼎俎以干汤王。(2)太公：姜太公。困于鼓刀：谓屠牛于朝歌。(3)百里：百里奚。原为虞大夫，被晋俘作为陪嫁之臣送入秦国。出逃又为楚人所执，秦穆公以五张牡黑羊皮赎回，用为大夫称五羖大夫。(4)宁子：宁戚。春秋时齐大夫。曾饲养牛，为齐桓公赏识，用为大夫。(5)离：遭也。(6)关：通也。(7)奥谍(yūxiè)：污浊。(8)离蔬：离此蔬食。释(juē)放下草鞋。(9)赐壤：言分封土地。(10)以资说士：言为谈说之士提供材料。(11)冽(liè)：寒冷。(12)蜉蝤：虫名。活动于阴暗处，生存期极短。(13)“飞龙在天”二句：见《易·乾卦》。谓王者在位，任用贤才。(14)“思皇多士”二句：见《诗经·大雅·文王》。谓称美众多贤士，生于此王国。(15)吕望：《文选》在“吕望”之下有“之臣”二字。(16)明明：谓明智聪察。(17)穆穆：仪容美好，容止端庄。(18)相得益章：相互配合，作用益显。(19)递钟：当作“号钟”(王念孙说)。古琴名。(20)逢门子：即逢蒙，古代善射者。乌号：弓名。
　　故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，欢然交欣，干载一合，论说无疑，翼乎如鸿毛过顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。其得意若此，则胡禁不止，易令不行(1)？化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥毕溱(臻)。是以圣王不遍窥望而视已明，不单(殚)顷(倾)耳而听已聪(2)；恩从祥风翱，德与和气游，太平之责塞(3)，优游之望得；遵游自然之势，恬淡无为之场，休徵自至，寿考无疆，雍容垂拱，永永万年，何必偃卬(仰)诎信(屈伸)若彭祖(4)，响嘘呼吸如侨、松(5)，眇(渺)然绝俗离世哉(6)！《诗》云“济济多士，文王以宁”(7)，盖信乎其以宁也！
　　(1)胡、曷：皆何；什么。(2)殚：极尽。(3)塞：满也。(4)彭祖：传说是古代寿命长达七百岁之人。(5)呴嘘：开口出气。侨、松：王侨、赤松子，传说皆仙人。(6)渺然：高远貌。(7)“济济多士”二句：见《诗经·大雅·文王》。谓文王任用众多贤士，故国家得以安宁。是时，上颇好神仙，故褒对及之。
　　上令褒与张子侨等并待诏，数从褒等放猎(1)，所幸宫馆，辄为歌颂，第其高下，以差赐帛。议者多以为yín靡不急，上曰：“‘不有博弈者乎，为之犹贤乎已(2)！’辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜。辟(譬)如女工有绮縠(3)，音乐有郑卫(4)，今世俗犹皆以此虞(娱)说(悦)耳目，辞赋比之，尚有仁义风(讽)谕，鸟兽草木多闻之观，贤于倡优博弈远矣。”顷之，擢褒为谏大夫。
　　(1)放猎：当作“游猎”(王念孙说)。(2)“不有博弈者乎”二句：见《论语·阳货》孔子语。博：棋局。弈：下棋。已：不动作之意。(3)绮(qǐ)：素地织纹起花的丝织物。縠(hú)：绉纱。(4)郑、卫：指春秋战国郑、卫二国的俗乐。
　　其后太子体不安，苦忽忽善忘，不乐(1)。诏使褒等皆之太子宫虞(娱)侍太子，朝夕诵读奇文及所自造作。疾平复，乃归。太子喜褒所为《甘泉》及《洞萧颂》(2)，今后宫贵人左右皆诵读之。
　　(1)太子体不安之事，见《元后传》。(2)《甘泉》：即《甘泉宫颂》。见《艺文类聚》六十二引。《洞萧颂》：《文选》十七及《艺文类聚》四十四皆载。
　　后方士言益州有金马碧鸡之宝(1)，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。褒于道病死，上闵(悯)借之。
　　(1)金马碧鸡之宝：王褒曾作《碧鸡颂》，《后汉书·西南夷传》注引及之。
　　贾捐之字君房，贾谊之曾孙也(1)。元帝初即位，上疏言得失，召待诏金马门。
　　(1)贾谊之曾孙：陈直云：“《唐书·宰相世系表》贾氏云：‘贾谊子璠，璠二子嘉、恽。’贾嘉已见《贾谊传》，本文称捐之为贾谊之曾孙，不言为贾嘉之子，当为贾恽之子无疑。”
　　初，武帝征南越，元封元年立儋耳、珠厓郡(1)，皆在南方海中洲居(2)，广袤可千里，合十六县，户二万三千余。其民暴恶，自以阻绝，数犯吏禁，吏亦酷之，率数年一反，杀吏，汉辄发兵击定之。自初为郡至昭帝始元元年(3)，二十余年间，凡六反叛，至其五年(4)，罢儋耳郡并属珠厓。至宣帝神爵三年(5)，珠厓三县复反，反后七年，甘露元年(6)，九县反，辄发兵击定之。元帝初元元年(7)，珠厓又反，发兵击之。诸县更叛，连年不定。上与有司议大发军，捐之建议，以为不当击。上使侍中驸马都尉乐昌侯王商诘问捐之曰：“珠厓内属为郡久矣，今背畔(叛)逆节，而云不当击，长蛮夷之乱，亏先帝功德，经义何以处之(8)？”捐之对曰(9)。
　　(1)元封元年：前110年。按《武帝纪》，儋耳、珠厓二郡立于元鼎六年(前111)。 (2)南方海中洲：今海南岛，(3)始元元年：前86年。(4)其五年：指始元五年(前82)。(5)神爵三年：前59年。(6)甘露元年：前53年。(7)初元元年：前48年。(8)经义何以处之：意谓当《六经》之义哪一条。(9)对曰：下文是《弃珠崖议》。
　　臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策(1)，无忌讳之患，敢昧死竭卷卷(拳拳)(2)。
　　(1)危言：直言。(2)拳拳：牢握不舍之意，引申为恳切。
　　臣闻尧舜，圣之盛也，禹入圣域而不优，故孔子称尧曰“大哉”(1)，《韶》曰“尽善”(2)，禹曰“无间”(3)。以三圣之德，地方不过数千里，西被流沙，东渐于海，朔南暨声教(4)，迄于四海(5)，欲与声教则治之，不欲与者不强治也。故君臣歌德(6)，含气之物各得其宜。武丁、成王(7)，殷、周之大仁也，然地东不过江、黄，西不过氏、羌，南不过蛮荆(8)，北不过朔方。是以颂声并作，视听之类咸乐其生，越裳氏重九译而献(9)，此非兵革之所能致。及其衰也，南征不还(10)，齐桓救其难(11)。孔子定其文(12)。以至乎秦，兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害。然地南不过闽越，北不过太原，而天下溃畔(叛)，祸卒在于二世之未(13)，《长城之歌》至今未绝(14)。

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