宣元六王传(3)

　　初，成帝时又立纡弟景为定陶王。广戚侯勋薨，溢曰炀侯，子显嗣。平帝崩，无子，王莽立显子婴为孺子，奉平帝后。莽篡位，以婴为定安公。汉既诛莽；更始时婴在长安(1)，平陵方望等颇知天文，以为更始必败，婴本统当立者也(2)，共起兵将婴至临泾(3)，立为天子。更始遣丞相李松击破杀婴云(4)。
　　(1)更始：更始帝年号，共二年(公元23——24)。(2)本统：谓已继平帝而为正统。(3)临泾：县名。在今甘肃镇源县东南。(4)更始：指更更始帝刘玄。
　　东平思王宇(1)，甘露二年立。元帝即位，就国。壮大，通奸犯法(2)，上以至亲贳弗罪，傅相连坐(3)。
　　(1)东平：王国名。其治在今山东东平。(2)通奸：与奸猾交通。(3)连坐：牵连获罪。
　　久之，事太后，内不相得，太后上书言之，求守杜陵园(1)。上于是遣太中大夫张子奉玺书敕谕之(2)，曰：“皇帝问东平王。盖闻亲亲之恩莫重于孝，尊尊之义莫大于忠，故诸侯在位不骄以致孝道，制节谨度以翼天子(3)，然后富贵不离于身，而社稷可保。今闻王自修有阙(缺)，本朝不和(4)，流言纷纷(5)，谤自内兴，朕甚憯焉(6)，为王惧之。《诗》不云乎？‘毋念尔祖，述修厥德，永言配命，自求多福(7)。’朕惟王之春秋方刚(8)，忽于道德(9)，意有所移，忠言未纳，故临遣太中大夫子谕王朕意。孔子曰：‘过而不改，是谓过矣(10)。’王其深惟孰(熟)思之，无违朕意。”
　　(1)杜陵园：宣帝陵。(2)太中大夫：官名，掌议论。属郎中令(光禄勋)。：当作“侨”。齐召南曰：“案《艺文志》及《刘向》《王褒传》，并作‘侨’。”(3)翼：佐也。(4)本朝：指东平王国之朝。(5)纷纷：众多貌。(6)憯：惨痛。(7)“毋念尔祖”四句：见《诗经·大雅·文王》。无念：不思思念。“无念尔祖”是周朝劝告殷人之语。述：与“聿”同。聿：犹“惟”。言：读为“焉”。配命：合乎天命，(8)春秋方刚：谓年少血气文盛。(9)忽：遗忘。(10)“过而不改”二句：见《论语·卫灵公篇》。
　　又特以玺书赐王太后，曰：“皇帝使诸吏宦者令承问东平王太后(1)。朕有闻，王太后少加意焉。夫福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。今东平王出繦褓之中而托于南面之位，加以年齿方刚，涉学日寡，骛(傲)忽臣下，不自它于太后(2)，以是之间，能无失礼义者，其唯圣人乎！传曰：‘父为子隐，直在其中矣(3)。’王太后明察此意，不可不详。闺门之内，母子之间，同气异息，骨肉之恩，岂可忽哉！岂可忽哉！昔周公戒伯禽曰(4)：‘故旧无大故，则不可弃也，毋求备于一人(5)。’夫以故旧之恩，犹忍小恶，而况此乎！已遣使者谕王，王既悔过服罪，太后宽忍以贳之(6)，后宜不敢(7)。王太后强餐，止思念，慎疾自爱。”
　　(1)诸吏：加官。得举法。宦者令：宦者的长官。属少府。(2)不自它：谓不自外。(3)“父为子隐”二句：见《论语·子路篇》。(1)伯禽：周公旦之于。(5)“故旧无大故”三句：见《论语·微子篇》。(6)贳：犹“缓”。(7)后宜不敢：谓以后当不敢为非。
　　字惭惧，因使者顿首谢死罪，愿洒(洗)心自改。诏书又敕傅相曰：“夫人之性皆有五常(1)，及其少长，耳目牵于耆(嗜)欲，故五常销而邪心作，情乱其性，利胜其义，而不失阙家者，未之有也。今王富于春秋(2)，气力勇武，获师傅之教浅，加以少所闻见，自今以来，非《五经》之正术，敢以游猎非礼道(导)王者，辄以名闻。”
　　(1)五常：仁、义、礼、智、信。(2)富于春秋：来日方长，谓年少。
　　字立二十年，元帝崩。宇谓中谒者信等曰(1)：“汉大臣议天子少弱，未能治天下，以为我知文法，建欲使我辅佐天子(2)。我见尚书晨夜极苦，使我为之，不能(耐)也。今暑热，县官年少(3)，持服恐无处所(4)，我危得之(5)！”比至下(6)，字凡三哭，饮酒食肉，妻妾不离侧。又姬朐臑故亲幸，后疏远，数叹息呼天。字闻，斥朐臑为家人子(7)，扫除永巷，数笞击之。朐臑私疏宇过失，数令家告之。宇觉知，绞杀朐臑。有司奏请逮捕，有诏削樊、亢父二县(8)。后三岁，天子诏有司曰：“盖闻仁以亲亲，古之道也。前东平王有阙(缺)(9)，有司请废，朕不忍。又请削，朕不敢专(10)。惟王之至亲，未尝忘于心。今闻王改行自新，尊修经术，亲近仁人，非法之求，不以奸(干)吏(11)，朕甚嘉焉。传不云乎？朝过夕改，君子与之。其复前所削县如故。”
　　(1)中谒者：属大长秋。主报中章。(2)建：建议。(3)县官：指皇帝。(4)持服恐无处所：如淳曰：“言不从道，冀如昌邑王也。”(5)危：犹言险不得之(颜师古说)。(6)下：指下棺。(7)斥：黜其秩位。(8)樊：县名。在今山东济宁东北。亢父：县名。在今山东济宁南。(9)缺：缺失；过失。(10)不敢专：言不敢专己废法，因听削地。(11)奸：通干。犯：犹乱。
　　后年来朝，上疏求诸子及《太史公书》(1)，上以问大将军王凤，对曰(2)：“臣闻诸侯朝聘，考文章，正法度，非礼不言。今东平王幸得来朝，不思制节谨度，以防危失(3)，而求诸书，非朝聘之义也。诸子书或反经术，非圣人，或明鬼神，信物怪(4)；《太史公书》有战国从(纵)横权谲之谋，汉兴之初谋臣奇策、天官灾异，地形阨塞：皆不宜在诸侯王。不可予。不许之辞宜曰：‘《五经》圣人所制，万事靡不毕载。王审乐道，傅相皆儒者，旦夕讲诵，足以正身虞(娱)意。夫小辩破义，小道不通，致远恐泥(5)，皆不足以留意。诸益于经术者，不爱于王(6)。’”对奏，天子如凤言，遂不与。

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