杨胡朱梅云传(3)

　　(1)九江：郡名。治寿春(今安徽寿县)。寿春：县名。(2)南昌：县名。今江西南昌市。(3)因县道上言变事：谓因县道之使而上奏非常之事。(4)轺传：二马拉的传车。(5)行在所：天子所在之处。
　　是时成帝委任大将军王凤，凤专势擅朝，而京兆尹王章素忠直(1)，讥刺凤，为凤所诛。王氏浸盛，灾异数见，群下莫敢正言。福复上书曰(2)：
　　(1)王章：本书卷七十六有其传。(2)上书曰：下文为《上书言王凤专擅》。
　　臣闻箕子佯狂于殷，而为周陈《洪范》(1)；叔孙通遁秦归汉(2)，制作仪品。夫叔孙先非不忠也(3)，箕子非疏其家而畔(叛)亲也，不可为言也。昔高祖纳善若不及，从谏若转圜(4)，听言不求其能，举功不考其素(5)。陈平起于亡命而为谋主，韩信拔于行陈(阵)而建上将(6)。故天下之士云合归汉，争进奇异，知(智)者竭其策，愚者尽其虑，勇士极其节，怯夫勉其死。合天下之知(智)，并天下之威，是以举秦如鸿毛(7)，取楚若拾遗(8)，此高祖所以亡(无)敌于天下也。孝文皇帝起于代谷(9)，非有周召之师(10)，伊吕之佐也(11)，循高祖之法，加以恭俭。当此之时，天下几平。繇(由)是言之，循高祖之法则治，不循则乱。何者？秦为亡(无)道，削仲尼之迹(12)，减周公之轨，坏井田，除五等(13)，礼废乐崩，王道不通，故欲行王道者莫能致其功也。孝武皇帝好忠谏，说(悦)至言，出爵不待廉茂(14)，庆赐不须显功，是以天下布衣各厉(励)志竭精以赴阙廷自衍鬻者不可胜数。汉家得贤，于此为盛。使孝武皇帝听用其计，升平可致。于是积尸暴骨，快心胡越，故淮南王安缘间而起(15)。所以计虑不成而谋议泄者，以众贤聚于本朝，故其大臣势陵不敢和从也(16)。方今布衣乃窥国家之隙，见间而起者，蜀郡是也(17)。及山阳亡徒苏令之群，蹈藉名都大郡(18)，求党与，索随和(19)，而亡(无)逃匿之意。此皆轻量大臣，亡(无)所畏忌，国家之权轻，故匹夫欲与上争衡也。
　　(1)《洪范》：《尚书》篇名。(2)叔孙通：本书有其传。遁：逃也。(3)叔孙先：即叔孙先生。先，先生之简称。(4)转圜：言其顺。(5)素：往常情况。(6)建：立也。(7)鸿毛：喻轻。(8)拾遗：言其易。(9)起于代谷：言由代王而为皇帝。(10)周召：周公、召公。(11)伊吕：伊尹、吕尚。(12)仲尼：孔子之字。(13)五等：指传说的公、侯、伯、子、男等爵位。(14)廉茂：孝廉、茂材，皆汉代举用人才的科目。(15)淮南王安：本书卷四十四淮南王长附其传。(16)其大臣：指淮南王安之臣。势陵：王念孙以为衍字。(17)方今布衣乃窥国家之隙等句：成帝鸿嘉中，广汉郡男子郑躬等反。蜀郡与广汉毗邻。(18)蹈藉：践踏。(19)随和：指随从者。
　　士者，国之重器；得士则重，失士则轻。《诗》云：“济济多士，文王以宁(1)。”庙堂之议，非草茅所当言也。臣诚恐身涂野草，尸并卒伍，故数上书求见，辄报罢。臣闻齐桓之时有以九九见者(2)，桓公不逆，欲以致大也。今臣所言非特九九也，陛下距(拒)臣者三矣，此天下士所以不至也。昔秦武王好力(3)，任鄙叩关自鬻(4)；缪公行伯(霸)，由余归德。今欲致天下之士，民有上书求见者，辄使诣尚书问其所言，言可采取者，秩以升斗之禄，赐以一柬之帛。若此，则天下之士发愤懑，吐忠言，嘉谋日闻于上，天下条贯，国家表里，烂然可睹矣(5)。夫以四海之广，士民之数，能言之类至众多也。然其俊桀(杰)指世陈政，言成文章，质之先圣而不缪(谬)，施之当世合时务，若此者，亦亡(无)几人。故爵禄束帛者，天下之砥石，高祖所以厉(励)世摩钝也。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器(6)。”至秦则不然，张诽谤之罔(网)，以为汉驱除，倒持太阿(7)，授楚其柄。故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋，此孝武皇帝所以辟地建功为汉世宗也。今不循伯(霸)者之道，乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图(8)，求骐骥于市，而不可得，亦已明矣。故高祖弃陈平之过而获其谋(9)，晋文召天王(10)，齐桓用其仇(11)，有益于时，不顾逆顺，此所谓霸道者也。一色成体谓之醇，白黑杂合谓之驳。欲以承平之法治暴秦之绪(12)，犹以乡饮酒之礼理军市也(13)。
　　(1)“济济多士”二句：见《诗经·大雅·文王》。(2)齐桓：齐植公。九九：算法名。即九九乘法。(3)秦武王：战国时秦国国君。(4)任鄙：战国时秦国的力士。(5)烂然：分明貌。(6)“工欲善其事”二句：见《论语·卫灵公篇》。工：喻国政。利器：喻贤才。(7)太阿：剑名。(8)伯乐：春秋时人。以善相马著称，(9)陈平之过：指其盗嫂受金之事。(10)晋文召天王：晋文公迫使周王狩于河阳。(11)齐桓用其仇：齐桓公任用管仲为相。(12)绪：谓余业。(13)军市：谓军与市。吴询云：“军尚惈毅，市道争利，均非弟长揖让之礼所能治之也。”
　　今陛下既不纳天下之言，又加戮焉。夫鹊遭害(1)，则仁鸟增逝(2)；愚者蒙戮，则知(智)士深退。间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉，而死者众。自阳朔以来(3)，天下以言为讳，朝廷尤甚，群臣皆承顺上指，莫有执正。何以明其然也？取民所上书，陛下之所善，试下之廷尉，廷尉必曰“非所宜言，大不敬。”以此卜之，一矣(4)。故京兆尹王章资质忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之，以厉(励)具臣而矫曲朝(5)。及至陛下，戮及妻子。且恶恶止其身，王章非有反畔(叛)之辜，而殃及家，折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争，天下以言为戒，最国家之大患也。愿陛下循高祖之轨，杜亡秦之路(6)，数御《十月》之歌(7)，留意《亡(无)逸》之戒(8)，除不急之法，下亡(无)讳之诏，博览兼听，谋及疏贱，令深者不隐，远者不塞，民谓“辟四门，明四目”也(9)。且不急之法，诽谤之微者也。“往者不可及，来者犹可追(10)。”方今君命犯而主威夺(11)，外戚之权日以益隆，陛下不见其形，愿察其景(影)。建始以来(12)，日食地震，以率言之，三倍春秋(13)，水灾亡(无)与比数(14)。阴盛阳微，金铁为飞，此何景(影)也！汉兴以来，社稷三危。吕、霍、上官皆母后之家也，亲亲之道，全之为右(15)，当与之贤师良傅，教以忠孝之道。今乃尊宠其位，授以魁柄(16)，使之骄逆，至于夷灭，此失亲亲之大者也。自霍光之贤，不能为子孙虑，故权臣易世则危。《书》曰：“毋若火，始庸庸(17)。”势陵于君，权隆于主，然后防之，亦亡(无)及已。
　　(1)(yuán)：鸟名。即鸱，俗名鹞鹰。(2)仁鸟：指鸾凤。(3)阳朔：汉成帝年号(前24—前21)。(4)一矣：本作“可见矣”，与上文“何以明其然也”正相呼应(王念孙说)。(5)具臣：谓备位充数之臣。矫：矫正。(6)杜：塞也。(7)《十月》之侍：指《诗·小雅·十月之交》。此诗讽刺掌权贵族乱政殃民，遇到灾异又不知警惕。(8)《无逸》之戒：《无逸》，是《尚书》篇名，传说周公作之以戒成王。(9)“辟四门，明四目”：此引自《尚书·虞书·舜典》，言开四门致众贤，则明视于四方。(10)“往者不可及”二句：见《论语·微子篇》接舆之歌。(11)君命犯：谓大臣犯君命。(12)建始：汉成帝第一个年号(前32—前29)。(13)三倍春秋：三倍于春秋之时。(14)无与比数：不可比较而数，言极多。(15)全：安全。右：上也。(16)魁柄：指政权。(17)“毋若火，始庸庸”：见《尚书》·周书·洛浩》。谓火开始微小，如不及早扑灭则至于炽盛。庸庸：微小貌。今《尚书》作“焰焰”，火炽貌。

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