杨胡朱梅云传

　【说明】本传叙述杨王孙、胡建、朱云、梅福、云敞等五人的言行。这是一篇“狂狷者”的类传。杨王孙，家富于财，厚自养生，然提倡裸葬，欲以矫世之弊。胡建，身为小吏，以斩监御史而显名。朱云，为人倜傥，责难五鹿充宗，因弹劾丞相张禹而折槛。梅福，当外戚王氏擅权之时，上书揭露王凤专权，始终不附王氏。云敞，其师吴章参与反对王莽活动，事发被诛，弟子被禁锢，他却自报弟子身份为吴章收尸殓葬。《汉书》传此五人，写其特点；传末肯定各人的长处；还谈到取材写史的态度。专制制度要求臣民没有性格，或只能有奴才性格；而本传五人倒是有点个性，可说是难能可贵。　
　　杨王孙者(1)，孝武时人也。学黄老之术，家业千金，厚自奉养生，亡(无)所不致(2)。及病且终，先令其子(3)，曰：“吾欲裸葬，以反(返)吾真(4)，必亡(无)易吾意(5)。死则为布囊盛尸，入地七尺，即下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命(6)，欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯(7)。
　　(1)杨王孙：沈饮韩曰，“《西京杂记》：杨贵，字王孙，京兆人。死卒裸葬于终南山。其子孙掘土凿石深七尺而下尸，上复盖之以石，欲俭而反奢。常璩《汉中志》云：城固人。”(2)无所不致：凡奉养难得之物皆能致之以自供(刘敞说)。(3)先令：谓遣嘱。(4)返真：谓形体复归于土。(5)易：改也。(6)重：难也。(7)祁侯：缯它，缯贺之孙。
　　祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上词雍(1)，未得诣前(2)。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡(无)知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻(3)？愿王孙察焉。”
　　(1)从上祠雍：沈钦韩曰：“《功臣表》：祁侯它，以元光三年免侯。《帝纪》元光二年行幸雍，祠五畤。则祁侯书所云‘从祠雍，即在元光二年。”(2)诣：至也。(3)区区：小之意。
　　王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之(1)，吾是以裸葬，将以矫世也(2)。夫厚葬诚亡(无)益于死者，而俗人竞以相高，靡财单(殚)币(3)，腐之地下。或乃今日入而明日发(4)，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化(5)，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反(返)其真也。反(返)真冥冥(6)，亡(无)形亡(无)声，乃合道情。夫饰外以华(哗)众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也(7)。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处(8)，岂有知哉(9)？裹以币帛，鬲(隔)以棺槨，支(肢)体络束，口含玉石，欲化不得(10)，郁为枯腊(11)，千载之后，棺槨朽腐，乃得归土，就其真宅。繇(由)是言之，焉用久客(12)！昔帝尧之葬也，窾木为椟(13)，葛藟为缄(14)，其穿下不乱泉(15)，上不泄殠(16)。故圣王生易尚(17)，死易葬也(18)。不加功于亡(无)用，不损财于亡(无)谓(19)。今费财厚葬，留归鬲(隔)至，死者不知，生者不得，是谓重惑。呜呼！吾不为也。”
　　(1)越之：言逾礼而厚葬。(2)矫：矫正歪曲曰“矫”。(3)殚：竭尽。(4)发：指盗墓。(5)终：王念孙曰，“终”当读为“众”。“众”之为“终”，借字耳(说见《经义述闻·祭法》)。《汉纪》正作“众生之化”。(6)冥冥：言玄远。 (7)精神者天之有也二句：见《淮南子·精神篇》及《列子·天瑞篇》。(8)块然：孤独貌。(9)知：知觉。(10)口含玉石，欲化不得：沈钦韩曰：《御览》八百十一引《东园私记》曰：亡人以黄金塞九窍，则尸终不朽。八百八云：以云母壅尸，则亡人不朽。”(11)枯腊：今谓木乃伊，即“干尸”。 (12)久客：久不返真曰“客”。(13)窾(kuǎn)：空也。椟：小棺。(14)藟(léi)：藤。缄：束也。(15)不乱泉：不及于泉。(16)殠(chòu)：腐气。(17)尚：谓尊奉。生易尚：谓圣王不劳民以自厚。(18)死易葬：死去葬事俭约。(19)无谓：没有意义。
　　祁侯曰：“善。”遂裸葬(1)。
　　(1)(杨王孙)裸葬：陈直云：“《说苑》卷二十《反质篇》，有杨王孙事，全文与本传大略相同。疑刘向续补《太史公书》有此篇，班固即据以入传。
　　胡建字子孟，河东人也(1)。孝武天汉中(2)，守军正丞(3)，贫亡(无)车马，常步与走卒起居，所以尉(慰)荐走卒(4)，甚得其心。时监军御史为奸，穿北军垒垣以为贾区(5)，建欲诛之，乃约其走卒曰(6)：“我欲与公有所诛，吾言取之则取，斩之则斩。”于是当选士马日，监御史与护军诸校列坐堂皇上，建从走卒趋至堂皇下拜谒(7)，因上堂皇，走卒皆上。建指监御史曰：“取彼。”走卒前曳下堂皇。建曰：“斩之。”遂斩御史(8)。护军诸校皆愕惊，不知所以。建亦已有成奏在其怀中，遂上奏曰：“臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪，今监御史公穿军垣以求贾利(9)，私买卖以与士市，不立刚毅之心，勇猛之节，亡(无)以帅(率)先士大夫，尤失理不公。用文吏议，不至重法。《黄帝李法》曰(10)：‘壁垒已定，穿窃不繇(由)路(11)，是谓奸人，奸人者杀。’臣谨按军法曰：‘正亡(无)属将军(12)，将军有罪以闻(13)，二千石以下行法焉(14)。’丞于用法疑(15)，执事不诿上(16)，臣谨以斩，昧死以闻。”制曰：“《司马法》曰(17)‘国容不入军，军容不入国’，何文吏也(18)？三王或誓于军中，欲民先成其虑也(19)，或誓于军门之外，欲民先意以待事也(20)；或将交刃而誓，致民志也(21)。’建又何疑焉？”建繇(由)是显名。
　　(1)河东：郡名。治安邑(今山西夏县西北)。(2)天汉：汉武帝年号(前100—前97)。 (3)守：犹“摄”。守军正丞：守北军正丞(齐召南说)。(4)慰荐：犹慰藉。(5)贾(gǔ)：古指设肆售货的商人。贾区：卖物的小屋。(6)约：约束。(7)堂皇：大堂。室无四壁曰“皇”。(8)御史：当作“监御史”。(9)公：公然；显然。(10)《黄帝李法》：古代兵法著作。李，与“理”同义。(11)窬：小门洞。(12)正：指军正。无属：不属。(13)以闻：奏闻于天子。(14)二千石以下：这里指军中的校尉；都尉之属。(15)丞：军中小吏。于用法疑：对于斩御史于法有怀疑。 (16)执事不诿上：谓执事者当见法即行，不可以推委于上。诿(wěi)：推委；推辞。(17)《司马法》：古代兵法著作，原有一百五十篇，今本仅有五篇。(18)何文吏也：谓军中当依军法处置；何用文吏非议。(19)先成其虑：意谓先受思想教育。(20)先意：先有思想准备。(21)民志：这里指士卒意志。以上‘’引号内文字，见《司马法·天子之义篇》。
　　后为渭城令(1)，治甚有声。值昭帝幼，皇后父上官将军安与帝姊盖主私夫丁外人相善(2)。外人骄恣，怨故京兆尹樊福(3)，使客射杀之。客臧(藏)公主庐，吏不敢捕。渭城令建将吏卒围捕。盖主闻之，与外人、上官将军多从奴客往，奔射追吏，吏散走。主使仆射劾渭城令游徼伤主家奴(4)。建报亡(无)它坐(5)。盖主怒，使人上书告建侵辱长公主(6)，射甲舍门(7)。知吏贼伤奴，辟(避)报故不穷审(8)。大将军霍光寝其奏(9)。后光病，上官氏听事(10)，下吏捕建。建自杀(11)。吏民称冤，至今渭城立其祠。

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