东方朔传(6)

　　(1)惧然：失守貌。(2)荐：席也。捐荐去几：以示贬损。(3)毕：尽也。(4)图画：谋划。(5)几：庶几。(6)蒙：冒犯。(7)本仁祖义：以仁为本，以义为始。
　　于是吴王穆然(1)，俯而深惟，仰而泣下交颐(2)，曰：“嗟乎！余国之不亡也，绵绵连连(3)，殆哉(4)，世之不绝也！”于是正明堂之朝，齐君臣之位，举贤材，布德惠，施仁义，赏有功，躬节俭，减后宫之费，损车马之用；放郑声，远佞人，省庖厨，去侈靡；卑宫馆，坏苑囿，填池堑，以予贫民无产业者；开内藏，振(赈)贫穷，存耆老，恤孤独；薄赋敛，省刑辟。行此三年，海内晏然，天下大治，阴阳和调，万物咸得其宜；国无灾害之变，民无饥寒之色，家给人足，畜(蓄)积有余，囹圄空虚；凤凰来集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌牙(芽)；远方异俗之人乡(向)风慕义，各奉其职而来朝贺。故治乱之道，存亡之端，若此易见，而君人者莫肯为也，臣愚窃以为过。故《诗》云：“王国克生，惟周之桢，济济多士，文王以宁(5)。”此之谓也。
　　(1)穆然：犹默然。静思貌。(2)颐：下巴。(3)绵绵连连：延续不绝。(4)殆：危也。(5)“王国克生”等句：《诗经·大雅·文王》。此谓王国能出人才，为周之骨干，使国家安宁。克：能也。桢：骨干。济济：多而整齐貌。
　　朔之文辞，此二篇最善。其余有《封泰山》、《责和氏璧》及《皇太子生禖》(1)，《屏风》、《殿上柏柱》，《平乐观赋猎》，八言、七言上下(2)，《从公孙弘借车》(3)，凡刘向所录朔书具是矣(4)。世所传他事皆非也。
　　(1)《皇太子生禖》：东方朔作《禖祝》，见本书《武五子传》。(2)八言、七言上下：八言、七言诗，各有上下篇(晋灼说)。沈钦韩曰：“《楚辞章句》有东方朔《七谏》，疑即‘八言、七言’；不然，不应遗于刘向也。又，《御览》三百五十有东方朔《对骠骑难》。(3)《从公孙弘借车》：陈直曰：“《艺文类聚》卷九十六，有公孙弘《答东方朔书》，文已不全，疑即答借车书者。”(4)刘向所录：谓刘向《别录》所载。
　　赞曰：刘向言少时数问长老贤人通干事及朔时者(1)，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。而扬雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也(2)。然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐(3)。非夷齐而是柳下惠，戒其子以上容(4)：“首阳为拙(5)，柱下为工(6)；饱食安步，以仕易农；依隐玩世(7)，诡时不逢(8)”。其滑稽之雄乎！朔之诙谐，逢占射覆(9)，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩(炫)耀。而后世好事者因取奇言怪语附著之朔，故详录焉(10)。
　　(1)朔时：与东方朔同时。(2)蔑如：谓浅薄不足称。(3)然朔名过实者等句：见《法言·测骞篇》。(4)上容：容身避害之上策。(5)首阳为拙：伯夷、叔齐饿死于首阳山，为笨拙。(6)柱下为工：老子为周柱下吏，隐于朝，而终身无患，为工巧。(7)依隐玩世：依违朝隐，玩身于世。(8)诡时不逢：行与时诡而不逢祸害。周寿昌曰：“朔本集载其《诫子诗》全篇云：‘明者处世，莫尚于中；优哉游哉，于道相从。首阳为拙，柳下为工；饱食安步，以仕代农；依隐玩世，诡时不逢。才尽身危，好名得华。有群累生，孤贵失和。遗余不迁，自尽无多。圣人之道，一龙一蛇；形现神藏，与物变化；随时之宜，无有常家。’赞止节录首阳以下六语。”(9)逢占：预测。(10)而后之好事者……，故详录焉：意谓本传所以详录东方朔之辞语，是因后世好事者往往取奇言怪语妄附于他之故。颜师古曰：“欲明传所不记，皆非其实也。而今之为《汉书》学者，犹更取他书杂说，假合东方朔之事以博异闻，良可叹矣。”杨树达曰：“《文选》四十七《东方朔画赞注》引《风俗通》云：东方朔是太白星精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，齐为鸱夷子，言其变化无常也。按此盖即班氏所谓奇言怪语者也。”

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