杜周传(3)

　　(1)“殷监不远”等句：见《诗经·大雅·荡》。(2)忽：忘也。(3)宗：指殷高宗。宣：指周宣王。宗、宣：皆所谓中兴之君。(4)近属：犹近今。(5)佩玉宴鸣，《关雎》叹之：传说周康王贪女色，早晨晏起，夫人不鸣璜，宫门不击忻，故诗人感叹，作《关雎》(《诗经·周南》篇名)之诗，思得淑女，以配君子。(6)故咏淑女二句：《关雎》有“窈窕淑女，君子好逑”等诗句。(7)《易》曰等句：《易纬坤灵图》有云，“正其本，万物理。差之毫厘，谬以千里。”(8)委政之隆：言王凤受天子之委政，权宠隆盛。(9)始初清明：言天子新即位，政宜清明。(10)遴(lin)：同“吝”。
　　后有日蚀地震之变，诏举贤良方正能直言士，合阳侯梁放举钦(1)，钦上对曰：“陛下畏天命，悼变异，延见公卿，举直言之士，将以求天心，迹得失也(2)。臣钦愚戆，经术浅薄，不足以奉大对(3)。臣闻日蚀地震，阳微阴盛也。臣者，君之阴也；子者，父之阴也；妻者夫之阴也；夷狄者，中国之阴也。《春秋》日蚀三十六，地震五，或夷狄侵中国，或政权在臣下，或妇乘夫(4)，或臣子背君父，事虽不同，其类一也。臣窃观人事以考变异，则本朝大臣无不自安之人，外戚亲属无乖刺之心(5)，关东诸侯无强大之国，三垂(陲)蛮夷无逆理之节(6)；殆为后宫(7)。何以言之？日以戊申蚀，时加未。戊未，土也。土者，中宫之部也。其夜地震未央宫殿中，此必适(嫡)妾将有争宠相害而为患者(8)，唯陛下深戒之。变感以类相应，人事失于下，变象见(现)于上。能应之以德，则异咎消亡；不能应之以善，则祸败至。高宗遭雊雉之戒(9)，饬己正事，享百年之寿，殷道复兴(10)，要在所以应之。应之非诚不立，非信不行。宋景公小国之诸侯耳，有不忍移祸之诚，出入君之言三，荧惑为之退舍(11)。以陛下圣明，内推至诚，深思天变，何应而不感？何摇而不动？孔子曰：‘仁远乎哉(12)！’唯陛下正后妾，抑女宠，防奢泰，去佚(逸)游，躬节俭，亲万事，数御安车，由辇道(13)，亲二宫之饔膳(14)，致晨昏之定省。如此，即尧舜不足与比隆，咎异何足消灭！如不留听于庶事，不论材而授位，殚天下之财以奉淫侈(15)，匮万姓之力以从(纵)耳目，近谄谀之人而远公方(16)，信谗贼之臣以诛忠良，贤俊失(逸)在岩穴(17)，大臣怨于不以(18)，虽无变异，社稷之忧也。天下至大，万事至众，祖业至重，诚不可以佚(逸)豫为(19)，不可以奢泰持也。唯陛下忍无益之欲，以全众庶之命。臣钦愚戆，言不足采。”
　　(1)梁放：梁喜(宣帝功臣)之子。(2)迹：寻求之意。(3)大对：谓以对大问。(4)乘：陵也。(5)刺：戾也。(6)三陲：谓东、南、西三面之边境。(7)殆：近也。(8)嫡：指正后。(9)高宗：指商朝高宗武丁。(10)饬己正事三句：此解，详见本书《五行志》。(11)宋景公不忍移祸事：传说春秋末年，宋景公时荧惑守心，太史子韦请移之于大臣及国人与岁，景公不听。天感其诚，荧惑为之退舍，景公因而享延祚。(12)“仁远乎哉”：见《论语·述而篇》。言仁道不远，求之而至。(13)数御安车等句：此针对成帝好微行而发。由：从也。(14)二宫：指邛成太后与成帝母。饔膳：熟食曰“饔”，具食曰“膳”。(15)殚：此与下文“匮”，皆尽也。(16)方：正也。(17)逸：隐逸。(18)怨于不以：言不见用而怨。以：用也。(19)为：治也。
　　其夏，上尽召直言之士诣白虎殿对策(1)，策曰：“天地之道何贵？王者之法何如？《六经》之义何上(尚)？人之行何先？取人之术何以(2)？当世之治何务？各以经对(3)。”
　　(1)白虎殿：此殿在未央宫。(2)以：用也。(3)以经对：据经义以对。
　　钦对曰：“臣闻天道贵信，地道贵贞(1)；不信不贞，万物不生。生，天地之所贵也。王者承天地之所生，理而成之，昆虫草木靡不得其所。王者法天地，非仁无以广施，非义无以正身；克已就义，恕以及人(2)，《六经》之所上(尚)也。不孝，则事君不忠，莅官不敬(3)，战陈(阵)无勇，朋友不信(4)。孔子曰：‘孝无终始，而患不及者，未之有也。’(5)孝，人行之所先也。观本行于乡党，考功能于官职，达观其所举，富观其所予，穷观其所不为，乏观其所不要(6)，近观其所为主，远观其所主(7)。孔子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？’(8)取人之术也。殷因于夏尚质，周因于殷尚文，今汉家承周秦之敝，宜抑文尚质，废奢长俭(9)，表实去伪(10)。孔子曰‘恶紫之夺朱(11)’，当世治之所务也(12)。臣窃有所忧，言之则拂心逆指(13)，不言则渐日长，为祸不细，然小臣不敢废道而求从(14)，违忠而耦意(15)。臣闻玩色无厌，必生好憎之心；好憎之心生，则爱宠偏于一人；爱宠偏于一人，则继嗣之路不广，而嫉妒之心兴矣。如此，则匹妇之说(16)，不可胜也。唯陛下纯德普施，无欲是从(17)，此则众庶咸说(悦)，继嗣日广，而海内长安。万事之是非何足备言！”
　　(1)贞：正也。(2)恕以及人：言以仁爱为心，内省己志，施之于人(颜师古说)。(3)莅(1ì)：临，到。(4)事君不忠四句：见《礼记·祭义》曾子之言。(5)孔子曰等句：引语见《孝经》所载孔子之言。谓行孝始终不备，而患祸不及者，无此事也(见颜注)。(6)达观其所举四句：见《说苑·臣术篇》李克对魏文侯语。《周书》及《大戴礼·官人篇》略同。(7)近观其所为主两句：谓观其所交，可知其人之贤否。(8)孔子曰等句：引语见《论语·为政篇》。以；用也；指结交。由：由此行之意。所由，所以从由的道路。所安：谓安于什么(及不安于什么)。焉：何处。廋(sōu)：隐藏，藏匿。(9)长：谓崇贵之。(10)表：明也。(11)“恶紫之夺朱”：见《论语·阳货篇》。此谓恶其邪好而夺正色，喻利口之人虚伪而倾惑。朱：正色。紫：间色之好者。(12)治之：当为“之治”，以对上文策曰“当世之治何务”(王念孙说)。(13)拂：谓违戾。(14)从：顺也。 (15)耦：合也。(16)匹妇：一妇人。(17)无欲是从：意谓不使百姓可以从己之欲。
　　钦以前事病，赐帛罢(1)，后为议郎，复以病免。
　　(1)因前事病：谓因前事为累。前事，指上文司马君力与杜钦兄子私通事。
　　征诣大将军莫(幕)府，国家政谋，凤常与钦虑之(1)。数称达名士王骏、韦安世、王延世等(2)，救解冯野王、王尊、胡常之罪过(3)，及继功臣绝世(4)，填(镇)抚四夷，当世善政，多出于钦者。见凤专政太重，戒之曰：“昔周公身有至圣之德，属有叔父之亲，而成王有独见之明，无信谗之听，然管蔡流言而周公惧。穰侯(5)，昭王之舅也，权重于秦，威震邻敌，有旦莫(暮)偃伏之爱(6)，心不介然有间(7)，然范雎起徒步(8)，由异国，无雅信(9)，开一朝之说，而穰侯就封(10)。及近者武安侯之见退(11)，三事之迹，相去各数百岁，若合符节，甚不可不察。愿将军由周公之谦惧(12)，损稷侯之威，放武安之欲(13)，毋使范雎之徒得间其说(14)。”
　　(1)虑：计也。(2)王骏：王阳之子。韦安世：韦贤之孙，方山之予。王延世：即成帝时塞决河者，见本书《成帝纪》。(3)冯野王：冯奉世之子，《冯奉世传》附其传。王尊：本书卷七六有其传。何焯曰：冯野王以京兆尹王尊荐以代王凤，王凤讽御史中丞劾之，杜钦之救解，亦为王氏补过。胡常：本书《翟方进传》、《儒林传》。(4)继功臣绝世：本书《功臣表》记杜业纳说，于是成帝复绍萧何。此乃社业(杜钦兄之子)之事，而非钦事(齐召南说)。(5)穰侯：魏冉。战国时秦国大臣，秦昭王母宣太后异父弟，封为穰侯。(6)昭王之舅……有旦暮偃伏之爱：昭王幼小，旦夕偃伏戏弄于其舅(魏冉)之旁侧。 (7)介然有间：谓有隔阂。(8)范雅：战国时魏国人，入秦后游说秦昭王取得信任，取代了魏冉的地位，为秦国，封为应侯。(9)雅信：谓素相信任。(10)就封：谓罢退而回到封地。(11)武安侯：田蚡。本书有其传。(12)由：从，用。(13)放：犹屏。(14)间(jiàn)：乘间。

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