内篇杂(上)·景公使晏子予鲁地而鲁使不尽受第十八

晏子春秋，内篇杂(上)·景公使晏子予鲁地而鲁使不尽受第十八原文及译文

【原文】
景公予鲁君地，山阴数百社，使晏子致之，鲁使子叔昭伯受地，不尽受也。晏子曰：“寡君献地，忠廉也，曷为不尽受？”子叔昭伯曰：“臣受命于君曰：‘诸侯相见，交让，争处其卑，礼之文也；交委多，争受少，行之实也。礼成文于前，行成章于后，交之所以长久也。’且吾闻君子不尽人之欢，不竭人之忠，吾是以不尽受也。”晏子归报公，公喜笑曰：“鲁君犹若是乎。”晏子曰：“臣闻大国贪于名，小国贪于实，此诸侯之通患也。今鲁处卑而不贪乎尊，辞实而不贪乎多，行廉不为苟得，道义不为苟合，不尽人之欢，不竭人之忠，以全其交，君之道义，殊于世俗，国免于公患。”公曰：“寡人说鲁君，故予之地，今行果若此，吾将使人贺之。”晏子曰：“不！君以欢予之地，而贺其辞，则交不亲，而地不为德矣。”公曰：“善。”于是重鲁之币，毋比诸侯，厚其礼，毋比宾客。君子于鲁，而后明行廉辞地之可为重名也。
   
【译文】
    景公将泰山北面数百个社的土地送给鲁国国君。派晏子送去，鲁国派子服昭伯接受土地。他没有全部收下。晏子说:“我的国君送给你们土地，是忠心无私啊，为什么不全部收下呢?”子服昭伯说：“我得到君王的命令‘:诸侯相见，交往要礼让，争着处在卑下的地位，是礼的外在表现;交往馈赠的要多，争着少受取，是礼的实践。礼节上先有了形式，后有了实践，交往因此能长久。’况且我听?说君子不夺人之爱，不尽享他人的忠心。因此我不能全部收下。”晏子回去报告了景公。景公高兴了，笑着说:“鲁君还这样啊。”晏子说:“我听说大国贪图名声，小国贪图实惠，这是诸侯的通病啊。现在鲁国位处卑下而不贪图尊贵，推辞实惠而不贪图多得，行事廉洁而不做苟得之事，讲道义不做苟合之事，不尽取他人之爱，不尽享他人之忠心，来保全与他国的交情。国君的道义，同世俗不同，国家能免于各国的通病。”景公说:“我喜欢鲁国国君，所以给他土地，现在行事果然这样，我要派人去祝贺。”晏子说：“不!君王因为高兴给他土地，而庆贺他的推辞之举，那么相交就会不亲密，赠送土地也不算有德义了。”景公说:“好。”于是增加给鲁国的赠品，不比照于诸侯，礼节隆重，不比照于宾客的规格。君子对于鲁国，然后才明白行为廉洁辞让赠地可以使国家的名重。

【繁体原文】
　　景公使晏子予魯地而魯使不盡受第十八
　　景公予魯君地，山陰數百社〔一〕，使晏子致之，魯使子叔昭伯受地〔二〕，不盡受也。晏子曰：「寡君獻地，忠廉也，曷為不盡受？」子叔昭伯曰：「臣受命于君曰：『諸侯相見，交讓，爭處其卑，禮之文也〔三〕；交委多，爭受少，行之實也〔四〕。禮成文于前，行成章于後〔五〕，交之所以長久也。』且吾聞君子不盡人之歡，不竭人之忠〔六〕，吾是以不盡受也。」晏子歸報公，公喜笑曰：「魯君猶若是乎。」晏子曰：「臣聞大國貪于名，小國貪于實，此諸侯之通患也〔七〕。今魯處卑而不貪乎尊，辭實而不貪乎多，行廉不為苟得，道義不為苟合，不盡人之歡，不竭人之忠，以全其交〔八〕，君之道義，殊于世俗，國免于公患。」公曰：「寡人說魯君，故予之地，今行果若此，吾將使人賀之。」晏子曰：「不〔九〕！君以驩予之地，而賀其辭，則交不親，而地不為德矣。」公曰：「善。」于是重魯之幣，毋比諸侯，厚其禮，毋比賓客。君子于魯，而後明行廉辭地之可為重名也。

【繁体注释】
　　〔一〕　孫星衍云：「蓋泰山之陰也。史記集解賈逵曰：『二十五家為一社。』」

　　〔二〕　孫星衍云：「左傳昭十六年有子服昭伯，杜預注：『惠伯之子子服回也。』疑即此人。」

　　〔三〕　則虞案：「讓」下疑奪「尊」字，「交讓尊」，君子自卑而尊人也。

　　〔四〕　則虞案：「受」下疑奪「其」字，「爭受其少」，與上「爭處其卑」對文。

　　〔五〕　則虞案：「禮之文」「行之實」對文，此承上來，「章」疑「實」字之訛。

　　〔六〕　則虞案：兩語見曲禮上。又大戴禮曾子立事：「君子不絕人之歡，不盡人之禮。」

　　〔七〕　孫星衍云：「『通』，一本作『公』，按下文亦作『公患』。」◎黃以周云：「元刻作『公』，凌本同。」◎則虞案：楊本同，吳勉學本作「通」。

　　〔八〕　則虞案：此亦用曲禮文。

　　〔九〕　于鬯云：「『不』下當脫『可』字，一云『不』讀『否』，然恐非。」