内篇问(下)·景公问桓公何以致霸晏子对以下贤以身第二

晏子春秋，内篇问(下)·景公问桓公何以致霸晏子对以下贤以身第二原文及译文

【原文】
景公问于晏子曰：“昔吾先君桓公，善饮酒穷乐，食味方丈，好色无别，辟若此，何以能率诸侯以朝天子乎？”晏子对曰：“昔吾先君桓公，变俗以政，下贤以身。管仲，君之贼者也，知其能足以安国济功，故迎之于鲁郊，自御，礼之于庙。异日，君过于康庄，闻宁戚歌，止车而听之，则贤人之风也，举以为大田。先君见贤不留，使能不怠，是以内政则民怀之，征伐则诸侯畏之。今君闻先君之过，而不能明其大节，桓公之霸也，君奚疑焉？”
   
【译文】
    齐景公问晏子说:“从前我们的先君桓公，嗜好饮酒，穷尽欢乐，饮食奢侈浪费，好女色而不在乎内外的区别，他行邪如此，怎么能率领诸侯朝拜天子呢?”晏子回答说:“从前我们的先君桓公，以政教改变民间的陋习，亲身礼贤下士。管仲是曾经害过桓公的人。桓公知道他的才能足能平定国家、成就功业，就到鲁国之郊去迎接他。亲自驾车，在庙堂给予礼遇。另一天，桓公经过大路，听到了宁戚的歌声，停下车子仔细听，觉得有贤人的风范，任命他担任大田之职。先君见到贤人则不拖延，任用能人而不怠慢。所以，国内政治清明，百姓都归附于他;出兵征讨，诸侯都害怕他。现在君王听见先君的过错，而不能懂得其品行的主要方面。桓公之所以能称霸，君王还有什么怀疑吗?”

【繁体原文】
景公問于晏子曰：「昔吾先君桓公，善飲酒窮樂〔一〕，食味方丈〔二〕，好色無別〔三〕，辟若此，何以能率諸侯以朝天子乎？」晏子對曰：「昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身。管仲，君之賊者也〔四〕，知其能足以安國濟功〔五〕，故迎之于魯郊，自御，禮之于廟。異日，君過于康莊〔六〕，聞甯戚歌，止車而聽之，則賢人之風也〔七〕，舉以為大田。先君見賢不留，使能不怠，是以內政則民懷之〔八〕，征伐則諸侯畏之〔九〕。今君聞先君之過，而不能明其大節〔一十〕，桓公之霸也，君奚疑焉？」

【繁体注释】
　　〔一〕　則虞案：「善」字恐衍。

　　〔二〕　則虞案：孟子盡心「食前方丈」，趙注：「極五味之饌，食列於前方一丈。」

　　〔三〕　孫星衍云：「讀如『僻』。」◎劉師培校補云：「公羊莊二十年傳，何休解詁云：『齊侯亦淫諸姑姊妹不嫁者七人』，疏云：『晏子春秋文。案彼齊景公問晏子曰：「吾先君桓公淫女公子不嫁者九人，而得為賢君何？」又此解為七人者，彼此其有誤矣。』據彼疏，似『淫女公子』九字即此句以下挩文；所引『而得』六字，或係約引此下之文也。」◎則虞案：「好色無別」句，即言桓公內寵之盛也；「辟」字從下句讀，「辟」通「僻」，「僻若此」，猶言僻德若是也。

　　〔四〕　王念孫云：「案『賊』，害也。管仲射桓公中鉤，故曰『君之賊』。『賊』下不當有『者』字，僖三十三年左傳『管敬仲，桓之賊也』，亦無『者』字。下篇『又焉可逮桓公之後者乎』，亦衍『者』字。上文『可以逮先君桓公之後乎』，無『者』字，治要亦無。」◎則虞案：指海本刪「者」字。

　　〔五〕　孫星衍云：「爾雅釋言：『濟，成也。』」

　　〔六〕　孫星衍云：「爾雅釋宮：『五達謂之康，六達謂之莊。』」

　　〔七〕　孫星衍云：「『風』讀如『諷』。」◎俞樾云：「案『風』者，聲也。風之所至必有聲，故文六年左傳曰『樹之風聲』，因而古人即謂聲為風。管子宙合篇『君失音則風律必流』，『風律』，即『聲律』也。輕重己篇『吹壎篪之風』，猶言『壎篪之聲』也。淮南原道篇『結激楚之遺風』，高注曰『遺風猶遺聲』，得其義矣。此云『賢人之風』，猶『賢人之聲』也。孫云『讀如諷』，非。」則虞案：北堂書鈔一百四十一卷引「甯戚欲于齊桓公，困窮飯牛於郭門之外，望見桓公，乃擊轅而歌，桓公憫而異之，命後車載之」，恐即此處之文，與今本異。

　　〔八〕　則虞案：「內」下疑脫「安其」二字，此與第八章「百姓內安其政」義同。

　　〔九〕　孫星衍云：「『怠』、『懷』、『畏』為韻。」

　　〔一十〕劉師培云：「黃本無『其』字。」