内篇问(上)·景公问佞人之事君何如晏子对以愚君所信也第二十一

晏子春秋，内篇问(上)·景公问佞人之事君何如晏子对以愚君所信也第二十一原文及译文

【原文】
公问：“佞人之事君如何？” 晏子对曰：“意难，难不至也。明言行之以饰身，伪言无欲以说人，严其交以见其爱；观上之所欲，而微为之偶，求君逼迩，而阴为之与；内重爵禄，而外轻之以诬行，下事左右，而面示正公以伪廉；求上采听，而幸以求进；傲禄以求多，辞任以求重；工乎取，鄙乎予；欢乎新，慢乎故；吝乎财，薄乎施；睹贫穷若不识，趋利若不及；外交以自扬，背亲以自厚；积丰义之养，而声矜恤之义；非誉乎情，而言不行身，涉时所议，而好论贤不肖；有之己，不难非之人，无之己，不难求之人；其言彊梁而信，其进敏逊而顺；此佞人之行也。明君之所诛，愚君之所信也。”
   
【译文】
    齐景公问晏子说:“谗佞之人是怎样对待国君的?”晏子回答说：“知道有灾难就不来了。作出言行光明正大的样子来美饰自己，假说无所欲求来取悦他人，隐秘自己的贪求之心来表现自己的爱心，观察君王的心理，暗暗地投其所好，寻求君王亲近之人，私下里结成党羽;内心十分看重爵禄，表面却相反表示轻视，对待下属表面上显示公正伪装廉洁;希求君王能采纳他的言论，从而能高升;以傲视爵禄来求取更多的利禄，假意辞官来求取重用;钻营索求，而吝惜施予;喜欢新的，厌恶旧的;吝啬钱财，施舍极少;看见贫穷的人好像没看见，争取利益唯恐赶不上;外交诸侯来显扬自己的名声，背弃亲人来谋取厚利;积累富足有余的财物，声称自己有怜悯抚恤的德行;任情毁誉(他人)，言行不一致，议论时事时喜好评论他人短长;自己做的，就不刁难也在做这事的人，自己不做的，就不要求别人去做。他们说话强横而自负，他们钻营机敏而(诸事)顺畅。这就是佞人的行事。圣明的君主斥责他们，昏昧的君主宠信他们。”

【繁体原文】
景公問：「佞人之事君如何？」晏子對曰：「意難，難不至也。〔二〕明言行之以飾身〔三〕，偽言無欲以說人〔四〕，嚴其交以見其愛〔五〕；觀上之所欲，而微為之偶，求君逼邇〔六〕，而陰為之與〔七〕；內重爵祿，而外輕之以誣行，下事左右，而面示正公以偽廉〔八〕；求上采聽，而幸以求進；傲祿以求多，辭任以求重〔九〕；工乎取，鄙乎予；歡乎新，慢乎故〔一十〕；恡乎財〔一一〕，薄乎施；睹貧窮若不識，趨利若不及〔一二〕；外交以自揚，背親以自厚；積豐義之養〔一三〕，而聲矜卹之義；非譽乎情，而言不行身，〔一四〕涉時所議，而好論賢不肖；有之己，不難非之人，無之己，不難求之人；其言彊梁而信，其進敏遜而順〔一五〕：此佞人之行也。明君之所誅，愚君之所信也。」

【繁体注释】
　　〔一〕　則虞案：元本舊脫「以」字，顧據目錄校增。

　　〔二〕　于鬯云：「『意』，蓋讀為『噫』。」◎則虞案：此句有訛脫，不可強為之解。

　　〔三〕　于鬯云：「『之』，讀為『止』。」

　　〔四〕　孫星衍云：「『身』、『人』為韻。」

　　〔五〕　則虞案：此句義不明，下疑脫一句。

　　〔六〕　盧文弨云：「元刻『爾』。」◎則虞案：以上句例之，「君」下疑奪「之」字。

　　〔七〕　蘇輿云：「『與』，黨與也。言求君寵倖之人，而陰結為黨與也。」

　　〔八〕　則虞案：「正公」疑互倒，楊本「偽」作「為」。

　　〔九〕　則虞案：「求重」即「賣重」之意。

　　〔一十〕孫星衍云：「『予』、『故』為韻。」

　　〔一一〕孫星衍云：「『恡』，當為『吝』。」

　　〔一二〕則虞案：「利」上疑脫一字。

　　〔一三〕俞樾云：「案『豐義』二字，誼不可通。『義』當作『羨』，字之誤也。『羨』，饒也，『豐羨』猶『豐饒』矣。」◎于省吾云：「按俞說非是。『豐義』乃『禮儀』二字之古文。說文『豊，行禮之器也；豐，豆之豐滿者也』。甲骨文金文『豐』『豊』同字，大豐殷『王有大豐』，『大豐』，即『大豊』，師遽尊『醴字作〈豊酉〉』，『豊』『禮』古今字。『義』『儀』金文通用，金文『威儀』之『儀』亦作『義』。外篇第一『畏禮也』今本作『畏禮義也』，王念孫謂作『義』乃古字之僅存者，良可寶也。周禮秋官司盟『及其禮義』，注：『義音儀。』然則此文『積豐義之養』，謂積禮儀之養也。呂氏春秋過理『臣聞其聲』，注『聲，名也』。『矜』本應作『矝』，憐也。此言佞人非能誠中形外，但積禮儀之養，而名矝卹之義耳。上云『內重爵祿，而外輕之以誣行，下事左右，而面示正公』，均謂有其表而無其質也。問下第十九『夸禮貌以華世』，義亦相仿。」

　　〔一四〕劉師培引戴校云：「『乎』疑『平』字，言毀譽雖公，不能實踐也。」

　　〔一五〕孫星衍云：「『人』、『信』、『順』為韻。」