内篇问(上)·景公问善为国家者何如晏子对以举贤官能第十三

晏子春秋，内篇问(上)·景公问善为国家者何如晏子对以举贤官能第十三原文及译文

【原文】
公问晏子曰：“莅国治民，善为国家者何如？” 晏子对曰：“举贤以临国，官能以敕民，则其道也。举贤官能，则民与若矣。” 公曰：“虽有贤能，吾庸知乎？” 晏子对曰：“贤而隐，庸为贤乎 ，吾君亦不务乎是，故不知也。” 公曰：“请问求贤。” 对曰：“观之以其游，说之以其行，君无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身，如此，则不为行以扬声，不掩欲以荣君。故通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所不取。夫上士，难进而易退也；其次，易进易退也；其下，易进难退也。以此数物者取人，其可乎！”

   
【译文】
    齐景公问晏子说:“统治国家治理民众，善于治理国家的人怎样行事?”晏子回答说：“任用贤人治理国家，任用有才能之人治理百姓，就是他的办法。任用贤能之人，以能者为官，那么百姓就会亲附国君。”景公说：“即使有贤能之人，我怎么能发现呢?”晏子回答说：“有贤能而隐居，怎么能算做贤人呢?您也没有努力做这个，所以没有发现。”景公说：“请教求贤的方法。”回答说：“观察同他交游的是什么人，品评他的行为，君王不要以美妙动人的夸饰之词判定他的品行，也不要以毁谤非议判定他的品性。像这样，就不会故意做出某种举动来扬名，也不会掩盖自己的目的来迷惑君王了。所以，通达时看他都做些什么事，困顿时看他不做什么事，富有时看他向外分放什么，贫穷时看他不要什么。最贤能的人，不轻易进身为官而容易引退;次一等的人，能轻易为官也轻易引退;再次的人，能轻易为官而不容易引退，用这几种方法选用贤人，大概能行。”

【繁体原文】
景公問晏子曰〔一〕：「蒞國治民，善為國家者何如？」晏子對曰：「舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也。舉賢官能，則民與若矣〔二〕。」公曰：「雖有賢能，吾庸知乎？」晏子對曰：「賢而隱，庸為賢乎〔三〕，吾君亦不務乎是〔四〕，故不知也。」公曰：「請問求賢。」對曰：「觀之以其游〔五〕，說之以其行，君無以靡曼辯辭定其行〔六〕，無以毀譽非議定其身，如此，則不為行以揚聲〔七〕，不掩欲以榮君〔八〕。故通則視其所舉〔九〕，窮則視其所不為，富則視其所不取〔一十〕。夫上士，難進而易退也〔一一〕；其次，易進易退也〔一二〕；其下，易進難退也〔一三〕。以此數物者取人〔一四〕，其可乎！」

【繁体注释】
　　〔一〕　蘇輿云：「治要作『景公問求賢』，此下至『榮君』治要無。」

　　〔二〕　拾補「若」作「君」，旁注：「『若」字。」◎于鬯云：「『與』疑『興』之誤。」◎則虞案：疑作「則民興善矣」。「善」「若」亦形近而訛，「興善」與大學之「興仁」「興讓」句法同。指海本作「興君」，非是。

　　〔三〕　文廷式云：「荀子曰『太公誅華仕』，韓子曰『太公封於齊，東海有居士狂矞華仕昆弟二人，不臣天子，不友諸侯，太公執而殺之』，是齊不容隱士，晏子謂隱則非賢，猶太公之家法也。（內篇問下以傲世樂業為狂惑，以退處山谷為非義，皆斯意也。）」

　　〔四〕　孫星衍云：「言君亦不以此為事。」◎則虞案：楊本、凌本自「乎」字截讀，非也。

　　〔五〕　孫星衍云：「觀其交游也。」

　　〔六〕　蘇輿云：「『君』字疑衍，此是統論取人之道。」

　　〔七〕　俞樾云：「按古『為』『偽』通用。成九年左傳『為將改立君者』，定十二年傳『子為不知』，釋文並云『「為」本作「偽」』是也。『不偽行以揚聲』，言不偽託高行以揚聲譽。」

　　〔八〕　孫星衍云：「『行』、『聲』，『身』、『君』，各為韻。」◎王引之云：「『榮』讀為『營』，『營』，惑也（見呂氏春秋淮南注）。『掩欲以營君』者，外為廉絜以自掩其貪，將以惑君也。第二十一篇說佞人之事君曰『以偽廉求上采聽，而幸以求進』，正謂此也。『營』『榮』古字通，說見經義述聞『不可榮以祿』下。」◎錢熙祚云：「『榮』疑『熒』之借。」

　　〔九〕　蘇輿云：「治要無『故』字，上有『晏子對曰』句。」

　　〔一十〕孫星衍云：「『舉』、『取』為韻。」◎王念孫云：「案『通』與『窮』對，『富』與『貧』對，治要作『富則視其所分，貧則視其所不取』是也。今本脫『分』字及『貧則視其所』五字，則文不成義。」◎顧廣圻云：「當作『富則視其所為，貧則視其所不取』。」◎黃以周云：「史記魏世家：『李克曰：「達視其所舉，窮視其所不為。」』貧視其所不取，文與此同。『富』當作『貧』，治要作「富則視其所分，貧則視其所不取』，較今本多一句。」◎則虞案：指海本據王說改。

　　〔一一〕蘇輿云：「治要無『士』字。」◎則虞案：當刪。

　　〔一二〕蘇輿云：「治要『進』下有『而』字，下同。」

　　〔一三〕蘇輿云：「表記：『孔子曰：「事君難進而易退，則位有序；易進而難退，則亂也。」』位有序，故為上士，亂故為下，易進易退，若柳下惠令尹子文之流，是也。」◎則虞案：指海本據治要補此句及上句兩「而」字。

　　〔一四〕蘇輿云：「物，猶事也，說見上。」