文心雕龙·论说卷十八(5)

【原文】
赞曰：理形于言，叙理成论。词深人天，致远方寸①。阴阳莫忒，鬼神靡遁②。说尔飞钳，呼吸沮劝③。
【注释】
①方寸：心。
②遁：逃，隐藏。
③呼吸：吐纳，指说辞。沮：阻止。劝：劝勉。
【译文】
总结：
理论要用语言来表现，
叙述理论便成了论文。
论文研究自然与人事的奥秘，
使人的思维到达深远的境地。
论述像阴阳变化那样没有差错，
它使得鬼神也不能逃遁。
游说像飞钳一样能抓住人，
说辞能很快就产生勉励和阻止的效用。
【评析】
《论说》的“论”和“说”都是文体的名称。二者的共同之处是都阐明某种道理或主张，因此，后代把二者合称为“论说文”。但是却是两种不同的文体：“论”是论理，着重在阐发理论，来辨明是非，重在逻辑说理；“说”是使人悦服，多针对紧迫的现实问题，用具体的利害关系和生动的比喻来说服对方，重在形象说理。因此，后代把二者合称叫“论说文”。
全篇分两部分：一、说明“论”的概念、类别，从先秦到魏晋的发展概况，讲“论”的写作的基本要求，附论注释文和“论”的异同，并且把注释一概归入论体。二、讲“说”的含义，发展概况“说”的写作的基本要求。
逻辑严密、形象生动，是我国古代论说文的优良传统。刘勰主张“论说文”要内容正确，逻辑严密，形象生动。同时还要求写作论说文在善于研究各家的看法、论点时要有自己的见解，具有独创性。