文心雕龙·论说卷十八(4)

【注释】
①弭（ｍǐ）节：停止活动，指不得势。弭，停止。节，使臣所拿的信物。
②蒯子：蒯通，汉初的辩士。他曾劝韩信造反，被刘邦捕获后，靠了他的辩解才获救。鼎：有三脚的锅，常用作烹杀人的刑具。
③张释：即张释之，西汉文帝时人。傅会：附会，依照当前情势发言。
④楼护：西汉末辩士。
⑤颉颃（ｘｉé ｈánｇ）：上下翻飞，指往来游说。万乘：指天子。
⑥嘘：当作“峨”。抵峨：《鬼谷子》有《抵峨篇》专讲抵峨之道。抵，击实；峨，罅隙。抵峨即击实罅隙以补漏洞和缝隙，比喻游说之士见微补缺、献计献策。
⑦抚会：顺合，配合。抚，循、顺。
⑧刀笔：古代因在竹简上书写，所以要用笔用刀。这里指书写。
⑨范雎（ｊū）：战国辩士。秦昭王时太后的弟弟穗侯专权，昭王想收回权力，范雎抓住这点，给昭王写信献策。
⑩逆鳞：相传龙喉下有逆鳞，谁触碰了它，龙就置谁于死命。比喻触犯人主要被杀害。
11敬通：冯衍的字，东汉初期作家。鲍：鲍永，东汉时大将军。邓：邓禹，东汉将军。冯衍是王莽之乱后投光武帝刘秀的较晚的人物，这是其不被重用的主要原因。
【译文】
到汉代平定秦楚，辩士说客也不再那样得势；刘邦的辩士郦食其被齐王田广烹杀于油锅中；韩信的谋士蒯通也几乎被投入汉高祖的烹鼎之中。此后虽然还有陆贾因为善于言说而很有声名，张释之对汉文帝谈说善于结合当前的形势，杜钦的文辞辩论，楼护的唇枪舌剑：他们摇唇鼓舌，往来游说于帝王的殿阶之下；见微补缺，献计献策于公卿的坐席之前。然而他们大多看风向说话，没有谁敢于违反潮流逆流而上的。言说之事重在看准时机，根据情况的变化需要而弛张相随。不光婉言陈说，还要书写成文。范雎的《上秦昭王书》言谈治国的疑难之事，李斯的《上始皇书》谏劝停止逐客，都是顺其情理、投合机宜，用动听的言辞切中时务；他们虽然触犯了君王，却获得了成功而受到信任，这是上书中善于劝说的例子。至于邹阳的上书说吴王刘濞和梁王刘武，比喻巧妙而理由充足，所以处境虽然危险而没有受害。而东汉的冯衍言说鲍永和邓禹，引证事例迂缓，文辞又繁冗，所以几经游说却很少得志见用。
【原文】
凡说之枢要，必使时利而义贞①，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲②敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。而陆氏直称“说炜晔以谲诳③”，何哉？
【注释】
①贞：正。
②谲：欺诈、诡谲。
③“说炜晔”句：这是陆机《文赋》中的话。炜晔，光明。诳，欺骗。
【译文】
大凡说这种文体的关键是必须抓住有利时机，而且意义正确；使进有助于事业的成功，退不妨碍自身的荣显。只要不是欺诈的敌人，那就要讲忠诚与信实。打开心里的话来献给君主，用巧妙的文采来加强语言的说服力，这就是说这种文体的根本原则。可是，陆机在《文赋》里却说：“说这种文体只是说得天花乱坠，而实际是狡诈欺骗。”为什么呢？