文心雕龙·指瑕卷四十一

文心雕龙·指瑕卷四十一

【原文】
管仲有言：“无翼而飞者声也，无根而固者情也。”然则声不假①翼，其飞甚易；情不待根，其固匪难；以之垂文②，可不慎欤？古来文才，异世争驱；或逸才以爽迅，或精思以纤密，而虑动难圆③，鲜无瑕病。陈思④之文，群才之俊也，而武帝诔⑤云，“尊灵永蛰⑥”，明帝颂云，“圣体浮轻⑦”。浮轻有似于蝴蝶，永蛰颇疑于昆虫，施之尊极⑧，岂其当乎？左思七讽⑨，说孝而不从，反道若斯，余不足观矣。潘岳⑩为才，善于哀文，然悲内兄，则云感口泽11，伤弱子，则云心如疑12。礼文在尊极13，而施之下流，辞虽足哀，义斯替14矣。若夫君子拟人必于其伦，而崔瑗之诔李公15，比行于黄虞，向秀之赋嵇生16，方罪于李斯；与其失也，虽宁僭无滥，然高厚之诗，不类甚矣。凡巧言易标，拙辞难隐，斯言之玷，实深白圭，繁例难载，故略举四条。
【注释】
①假：借助。
②之：指上述不假翼而飞、没有根可固的道理。垂文：留下文章，指写作传世。
③动：每，常。圆：周全。
④陈思：陈思王曹植。
⑤武帝诔：曹植为悼念曹操的功德所作。武帝，魏武帝曹操。
⑥蛰：动物冬眠期间，不吃不喝藏伏不动。曹植以此喻死者（曹操）蛰伏。
⑦浮轻：比拟轻如仙人。
⑧尊极：最尊贵的人，指帝王。
⑨左思：西晋时期著名诗人，作《七讽》，今失传。
⑩潘岳：西晋时期作家，以善于哀文著称。
11感口泽：《礼记·玉藻》：“母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。”口泽，口所润泽。
12心如疑：金鹿夭折后，潘岳写了《金鹿哀辞》，文中有“将反如疑，回首长顾”的话。
13礼文：即上引《礼记·玉藻》和《檀弓》中的记载。尊极：指极尊严的长辈。
14替：废去。
15崔瑗：东汉时期作家。诔李公：崔瑗的《李公诔》，已失传。李公不知是否崔瑗推崇的李固。李固：东汉时期作家，有盛名，因敢于反对外戚、宦官专权而被杀。
16向秀：西晋作家。赋嵇生：嵇生，指嵇康。向秀有《思旧赋》怀念好友嵇康，赋见《文选》卷十六。
【译文】
《管子·戒篇》说：“没有翅膀而能四处传飞的，是语言；没有根柢但却能牢牢固结的，是感情。”可见语言不靠翅膀，它的飞翔甚为容易；感情无须有根，它的牢固也并不困难。那么用文字把它们记录下来使之垂流后世，可以不谨慎吗？从古以来的作家，都在不同的时代相互驱驰前进。他们有的才气卓越而行文豪爽迅速，有的思考精纯而用心周密；可是在用思上往往难于周到圆通，很少没有缺点的。陈思王曹植的文章，是众多文人中的杰出者，而他的《武帝诔》却说，“尊敬的英灵永远蛰伏”，《明帝颂》也说，“圣王的身体浮轻。”浮轻好像蝴蝶，永远蛰伏又颇像昆虫，用来指极尊贵的帝王，难道是恰当的吗？左思的《七讽》，讲到孝道却不赞成，像他这样违反圣人之道，其余的就不值得去看了。潘岳的文才，善于做哀悼的文章，然而他却在悲悼内兄的文章中说，感叹他用的杯口上存留着口液；在哀伤夭折的孩子的文章中却说，将要返回时好像还疑心他还活着。按照礼制，“口泽”、“如疑”这样的字眼都是用在极尊敬的人身上，而他却用在同辈或下辈身上。文辞虽然写得够悲哀，原来的含义却因此丧失了。至于君子的比拟人，一定要是同类的，可是崔瑗哀悼李公，把李公的德行比作黄帝、虞舜，向秀作赋哀悼嵇康，把他的受刑情况和李斯相比。虽然两种比方都同样有差错，与其如向秀那样比方得过坏，不如像崔瑗那样比方得过好，然而都像高厚念的诗那样，就比得太不伦不类了。一切工巧的言辞容易标立，拙劣的词语难于隐蔽，这些语言上的毛病，实在比白玉上的污点更难磨灭。繁多的例子难于一一记载，所以这里只约略举出了四条。
【原文】
若夫立文之道，惟字与义。字以训①正，义以理宣。而晋末篇章，依希②其旨，始有赏际奇致之言，终有抚叩酬即之语，每单举一字，指以为情。夫赏训锡赉，岂关心解③，抚训执握，何预情理；雅颂④未闻，汉魏莫用，悬领⑤似如可辩，课⑥文了不成义：斯实情讹之所变，文浇⑦之致弊。而宋来才英，未之或改，旧染成俗，非一朝也。近代辞人，率多猜忌⑧，至乃比语求蚩，反音取瑕，虽不屑于古，而有择于今焉。又制同他文，理宜删革，若排人美辞，以为己力，宝玉大弓，终非其有。全写则揭箧，傍采则探囊，然世远者太轻，时同者为尤矣。