文心雕龙·论说卷十八(3)

⑥“秦延君”二句：秦延君曾经解释《尚书·尧典》篇目两字时，用了十多万字。秦延君，秦恭的字，西汉学者。
⑦通人：博古通今、晓通事理的人。
⑧毛公：指大、小毛公，西汉时期的学者。大毛公毛亨，小毛公毛苌，相传是《诗经》注释专家。训：解释文字意义。
⑨安国：指孔安国，西汉学者。书：指《尚书》。
⑩式：模范、法式。
【译文】
考究论问这种体制，是用来明辨是非的；它深入穷极地研究具体的事物，追根寻底地探讨无形的、抽象的问题。要攻破困难求得贯通，要深入探索取得最后的结论。像筌是捕鱼的工具和蹄是捕兔的工具一样，它们乃是求得各种理论的手段；像秤砣和秤杆是衡量轻重的标准一样，它们乃是衡量万事万物的尺子。所以论文的内容贵在周全通达，言辞切忌支离破碎，必须使内容与所说的道理完全一致，这两者配合得没有一点缝隙；用辞要和所表达的思想紧密相扣，使论敌无隙可乘。所以作论文好像砍木柴一样，贵在顺着木柴的纹理把它劈开。可是自恃斧头锋利的人，不顾木柴的纹理而横加砍断；这好比言辞善辩的人，就是违反了事理也要强词夺理地来自圆其说。这样的论文看起来虽然文字巧妙，但只要考求实际就知道那个道理是错的。只有有教养的君子才能够通晓天下人的思想并能够以理服人的，哪里可以凭诡辩随便歪曲论述事理呢？至于经书里注释的话，是把论文分散在各个注里，注释的文字虽然繁杂不相同，但总归起来是同属一类。如像秦延君的注解《尚书·尧典》篇目的“尧典”这两个字，竟用了十余万字；朱普的注解《尚书》，竟长达三十万言；所以通达事理的人都讨厌他们注释的烦琐冗长，以学这样的注释章句为羞耻。如像大、小毛公的训解《诗经》，孔安国给《尚书》作传解，郑玄的注释《礼记》，王弼的注解《易经》，都文字扼要，意义明显，可以算得上是注释这类文体的榜样。
【原文】
说者，悦也；兑为口舌，故言资悦怿①；过悦必伪，故舜惊谗说。说之善者：伊尹②以论味隆殷，太公以辨钓兴周；及烛武行而纾郑③，端木出而存鲁，亦其美也。暨战国争雄，辨士云涌，从横④参谋，长短角势⑤，《转丸》⑥骋其巧辞，《飞钳》伏其精术；一人之辨，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师⑦，六印磊落以佩，五都隐赈而封⑧。
【注释】
①怿（ｙì）：喜悦。
②伊尹：名挚，商初政治家，厨师出身。
③烛武：烛之武，春秋时郑国大夫。纾：解。
④从：合纵，南北为纵，主张联合六国抗秦。横：连横，主张六国和秦国和好，归顺秦国，和合纵相反。
⑤长短：即纵横。角：较量。
⑥《转丸》：《鬼谷子》中的一篇，已亡。辩说技巧圆滑如丸之转。
⑦“一人之辨”四句：《史记·平原君列传》载，平原君赵胜称赞毛遂说：“毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”九鼎，相传为夏禹所铸。
⑧五都：《史记·张仪列传》载，“秦惠王封仪五邑”。隐：同“殷”。隐赈：即殷实，富裕。
【译文】
说，就是喜悦的意思，悦字的右边是兑，兑在《周易·说卦》里做口舌解。所以说话应说使人喜悦高兴的；过于讨好人的话必定有虚伪，所以虞舜对谗言感到十分的震惊。善于说的，如像伊尹用调味的道理来说明执政，从而使殷代兴盛起来；吕望用钓鱼的道理来辩明治国，从而使周朝兴旺起来；到春秋时期，烛之武前往说服秦军，解除了郑国的困危；端木赐出使说服齐国释鲁攻吴，因而保存了鲁国的社稷。这些，都是好的说辞的例子。到了战国时代，七国争雄，善辩游说之士风起云涌。有的合纵，有的连横，参与各国谋划，较量势力强弱；《转丸》篇里记载着他们巧言善辩的辞令，《飞钳》篇里隐伏着他们纵横捭阖的精巧技术。因此，一位辩士的话比九鼎国宝还要贵重，辩士的三寸舌胜过了百万大军。苏秦佩带了六国众多的相印，张仪被封给五个殷实的都邑。
【原文】
至汉定秦楚，辨士弭节①，郦君既毙于齐镬，蒯子几入乎汉鼎②；虽复陆贾籍甚，张释傅会③，杜钦文辨，楼护④唇舌，颉颃万乘⑤之阶，抵嘘公卿之席⑥，并顺风以托势，莫能逆波而溯洄矣。夫说贵抚会⑦，弛张相随，不专缓颊，亦在刀笔⑧。范雎之言事⑨，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞⑩，而功成计合，此上书之善说也。至于邹阳之说吴梁，喻巧而理至，故虽危而无咎矣；敬通之说鲍邓11，事缓而文繁，所以历骋而罕遇也。