文心雕龙·丽辞卷三十五(2)

【原文】
故丽辞之体，凡有四对：言对①为易，事对为难，反对②为优，正对为劣。言对者，双比空辞③者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。长卿上林赋云：“修容乎礼园④，翱翔乎书圃⑤。”此言对之类也；宋玉神女赋⑥云：“毛嫱障袂，不足程式；西施掩面，比之无色。”此事对之类也；仲宣登楼云：“钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。”此反对之类也；孟阳七哀云：“汉祖想枌榆，光武思白水。”此正对之类也。凡偶辞胸臆，言对所以为易也；征人之学，事对所以为难也；幽显同志，反对所以为优也；并贵共心⑦，正对所以为劣也。又以事对，各有反正，指类而求，万条自昭然矣。张华诗⑧称：“游雁比翼翔，归鸿知接翮。”刘琨诗言“宣尼悲获麟，西狩泣孔丘”。若斯重出，即对句之骈枝也。
【注释】
①言对：文字的对偶。
②反对：意义相反的对偶。
③空辞：指不用典的文辞。
④修容：修饰容仪。礼园：礼仪之园。《礼》是用调整威仪的，即可以修容。
⑤翱翔：浮游，徘徊，指学习《尚书》。圃：园圃，园地。
⑥宋玉：战国时代楚国作家，作有《神女赋》。
⑦并贵共心：也是双关，既指对偶两句表达相同的思想，又指刘邦和刘秀都贵为天子而同样思念家乡。
⑧张华：西晋作家。诗：指张华的《杂诗》。
【译文】
骈俪对偶的体例，大概有四种：言对是容易的，事对是困难的，反对是优，正对是差的。言对，就是对偶的双方都用抽象的言辞而不用事例；事对，就是并列举出人事证验的事实；反对，就是事理相反而又旨趣相合的对偶；正对，就是事实不同而意义相合的对偶。司马相如的《上林赋》中说：“在礼仪的殿堂上修饰，在书圃之中翱翔飞舞。”这就是属于言对这一类。宋玉的《神女赋》中说：“美女毛嫱用袖遮着脸蛋，自愧不够标准；美人西施以手掩着面庞，相比没有光彩。”这是事对这一类。王粲的《登楼赋》说：“楚人钟仪被晋国幽禁为囚，仍然弹奏楚国的音乐；越人庄舄在楚国做大官，犹尚吟咏越国的歌曲。”这是反对这一类的。张载的《七哀诗》说：“汉高祖怀念家乡的枌榆社，光武帝思念故乡的白水县。”这就是正对这一类的例子。只要把心里话组成对偶就行，这就是言对之所以容易的原因；事对要考验一个人的学问，所以它就比较困难；钟仪和庄舄虽然一个幽囚一个显达，但他们不忘故国的志气却是相同的，所以反对是好的。汉高祖和光武帝都很荣贵，思念家乡的感情也相同，所以说正对是差的。事对也有正对和反对的区别，按照各类来考求，各种各样的对偶自然看得清楚明白了。张华的《杂诗》说：“远游的大雁比翼飞翔，归去的鸿雁连翅而飞。”刘琨的《重赠卢谌诗》说：“孔子听晓捕获到了麒麟很悲伤，孔子听说在西郊狩猎到了麒麟而哭泣。”像这类意思重复的句子，就是对句中重复多余的部分。
【原文】
是以言对为美，贵在精巧；事对所先，务在允当。若两事相配，而优劣不均，是骥在左骖，驽①为右服也。若夫事或孤立，莫与相偶，是夔之一足，趻踔②而行也。若气无奇类，文乏异采，碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧③其章，迭用奇偶，节以杂佩④，乃其贵耳。类此而思，理自⑤见也。
【注释】
①驽：劣马。
②趻踔(ｃｈěｎｃｈｕō)：跳跃着走。
③璧：环玉。
④杂佩：包括各种不同的佩玉，有各种形式和名称。
⑤自：作“斯”。
【译文】
因此言对是美好的，好在对得精致巧妙；事对是好的，好在用事公允恰当。倘若两件事情相配对偶，而一好一坏优劣不相称，那就像驾车，把千里马套在马车的左边作骖马，把劣马套在马车的右边作服马。至于要是只有孤零零的一件事情，没有可以相配对的，那就像夔只有一只脚一样，只能跳着走路了。倘若文意气势毫无创新之处，文辞缺乏新异的文采，只是些平庸的骈俪之辞，那就只能使人看了昏昏欲睡。因此，一定要使对偶的句子文理圆通，事义周密，像双联的璧玉呈现文采，共同放在一篇文章里。再加上交错地运用奇句和偶句，像用各种佩戴着的玉石来调节它，这才算是可贵的。类似这样去思考，怎样用对偶的道理自然就明白了。