文心雕龙·议对卷二十四(2)

⑨秦秀：西晋人。贾充：西晋武帝时官至尚书令，专以谄媚取容。《晋书·秦秀传》载，贾充子死后，用外孙继承其子，违反礼制。秦秀建议定贾充的谥号为荒。
⑩傅咸：字长虞，善为奏议谏书。
11断议：指陆机论《晋书》的断限。
【译文】
到了汉代，才开始设立驳议制度。“驳”，就是杂的意思。议论的意见很多不纯，所以叫做驳。自从两汉礼制昌明，作为模范的仪式明白具备，人才济济，发言议论的声音充满了整个朝廷。如贾谊代表所有的朝臣发表的意见，可以算得上发表议论敏捷的人了。至于吾丘寿王批驳禁止百姓挟带gōng弩的主张，韩安国辩论不宜对匈奴进行进攻的问题，贾捐之反对继续派兵镇压珠崖叛乱的意见，刘歆为汉武帝建立宗庙的辩护：虽然各自的质朴和文华不同，但是都抓住了辩驳的问题的要点和叙述的要领了。至于张敏请求废弃《轻侮法》，郭躬为秦彭的辩护，程晓建议废除校事官一职，司马芝议论恢复五铢钱的制度，何曾主张免除株连出嫁女的法律条文，秦秀为贾充定谥为“荒”的奏议，都是事实确当公允，可以说是明白了“议”这种体制了。
汉朝善于写驳议的，以应劭为首领；晋朝作议的能手，则以傅成为第一。应劭博古通今，所以他的驳议议论通贯有条有序；傅咸懂得国政的治理，然而他做议文却文辞重复琐碎。到陆机议论编写《晋书》所载历史的断限，颇有锋芒，但是辞采过多没有删削，显得累赘，损害了文章的骨力；但也各有自己的优点，保持了各自的风格。
【原文】
夫动先拟议，明用稽疑①，所以敬慎群务，弛张治术。故其大体所资②，必枢纽经典，采故实③于前代，观通变于当今：理不谬摇其枝，字不妄舒其藻。又郊祀④必洞于礼，戎事⑤必练于兵，田⑥谷先晓于农，断讼务精于律。然后标以显义，约以正辞，文以辨洁⑦为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以环隐为奇：此纲领之大要也。若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞，穿凿⑧会巧，空骋其华，固为事实所摈⑨；设得其理，亦为游辞所埋矣。昔秦女嫁晋，从文衣之媵，晋人贵媵而贱女⑩；楚珠鬻郑，为薰桂之椟，郑人买椟而还珠。若文浮于理，末胜其本11，则秦女楚珠，复在于兹矣。
【注释】
①明用稽疑：见于《尚书·洪范》。稽疑，考查疑点。
②资：凭，依。
③实：典故史实。
④郊祀：祭祀。郊：祭天。
⑤戎事：军事。
⑥田：耕田。
⑦辨洁：辨析明洁。
⑧穿凿：牵强附会。
⑨摈：遗弃、排除。
⑩“秦女嫁晋”三句：《韩非子·外储说左上》：秦君嫁女与晋公子，穿文绣衣的陪嫁女七十人，晋人爱陪嫁女儿贱秦君女。文衣，纹彩华丽之衣。媵（ｙìnｇ），陪嫁的女人。
11末：指“议”的形式。本：指“议”的内容。
【译文】
有行动先要比较议论，明察可疑的事，为了恭敬谨慎地处理各种事务，使得统治的方法紧张和放松合适。所以写“议”的主要依据，一定以经典的内容为关键；采取前代的典故史实，观察当今的各种继承变化，说理不荒谬，用字不随便。还有，祭天祭神一定要熟悉礼仪；论军事方面应很熟悉兵法；议论田谷庄稼方面一定先要通晓农事，判断官司方面的议文务必要精通法律。然后突出论点来显示它的意义，用严正的文辞加以概括，文辞明辨简洁为确当，不以繁冗缛丽为妙；叙事述理以明确扼要为美，不以曲折隐晦为奇特。这些就是写作议这种文体的纲要。如果写议文不注重要解决国家政务中的问题，而只是玩弄笔墨，文辞支离破碎，内容牵强附会，徒然运用辞藻，终为客观事实所摈弃。即使说得有道理，也要被浮游的文辞所埋没。从前秦国的国君把女儿嫁给晋国公子，随从陪嫁女都穿着彩衣、打扮得很漂亮，结果晋人看重陪嫁的女子而看不起君王的女儿；楚国人把珠宝装在用香料熏过的精致的匣子里，后来宝珠卖给郑国人，结果郑国人买了匣子而退还了宝珠。如果写议文只讲究华丽的文辞，使文辞掩盖了所有的道理，枝节胜过了主题，那秦人嫁女、楚人卖珠的笑话，又出现在这里了。
【原文】
又对策者，应诏而陈政也；射策①者，探事而献说也：言中理准，譬射侯②中的，二名虽殊，即议之别体也。古者造士，选事考言③。汉文中年，始举贤良，晁错对策④，蔚为举首；及孝武⑤益明，旁求⑥俊乂，对策者以第一登庸，射策者以甲科⑦入仕：斯固选贤要术也。观晁氏之对，验古明今，辞裁以辨，事通而赡⑧，超升高第，信有征⑨矣。仲舒之对，祖述春秋⑩，本阴阳之化，究列代之变，烦而不恩者11，事理明也。公孙之对，简而未博，然总要以约文，事切而情举，所以太常居下，而天子擢上也12。杜钦13之对，略而指事，辞以治宣，不为文作。及后汉鲁丕14，辞气质素，以儒雅中策，独人高第。凡此五家，并前代之明范也。魏晋已来，稍务文丽，以文纪15实，所失已多，及其来选，又称疾不会，虽欲求文，弗可得也。是以汉饮博士，而雉集乎堂16；晋策秀才，而麇兴于前：无他怪也，选失之异耳。