文心雕龙·史传卷十六(2)

【注释】
①执简：指担任史官。
②甄（ｚｈēn）：审查。勣：功业。
③元圣：上圣，指孔子。
④纪纲：记事纲领。
⑤列传：《史记》有《屈原列传》等七十列传。
【译文】
汉高祖刘邦灭掉了嬴秦和项羽，积累了多年的武功。汉初的陆贾取法古代，作了《楚汉春秋》。到了汉朝的史官司马谈，世代手执简册作史。司马迁继承父亲的遗志，甄别叙述历代帝王功臣的功绩。他叙述帝王，如果比照《尚书·舜典》而称为典，那么这些帝王都算不上是圣人；如果效法孔子《春秋经》而称为经，那《史记》又不是大圣人那样的文章。所以司马迁取法学习《吕氏春秋》的纪，把记帝王的历史通通号称“纪”。“纪”这种记载历史提纲挈领的名号，也是一种包举一切的大称号。所以司马迁用“本纪”来叙述帝王，用“世家”来总叙公侯的事，用“列传”来记录卿士的事，用“八书”来铺叙社会政治制度，用“十表”来谱记年表和爵位。虽然和古代编史的方式不同，却能抓住记述各种历史事实的条例。至于司马迁写《史记》注重照实记录毫不隐讳的宗旨，学识广博议论雄辩的才能，爱好奇异违反儒家经典的过失，体式条例尚不统一还有舛错杂乱的缺点，班彪在他的《史记论》里已有了详细的论述。
【原文】
及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实过半。其十志①该富，赞序弘丽，儒雅彬彬②，信有遗味。至于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征贿鬻笔之愆③，公理辨之究矣。观乎左氏缀④事，附经间出，于文为约，而氏族难明。及史迁各传，人始区，详而易览，述者宗焉。及孝惠委机，吕后摄政，班史立纪，违经失实。何则？庖牺以来，未闻女帝者也。汉运所值，难为后法。牝鸡无晨，武王首誓；妇无与国，齐桓著盟；宣后乱秦，吕氏危汉；岂唯政事难假，亦名号宜慎矣。张衡司史，而惑同迁固，元帝王后，欲为立纪，谬亦甚矣。寻子弘虽伪⑤，要当孝惠之嗣；孺子诚微，实继平帝之体，二子可纪，何有于二后哉？
【注释】
①十志：《汉书》有《律历志》《礼乐志》《刑法志》《食货志》《郊祀志》《天文志》《五行志》《地理志》《沟洫志》艺文志》十志。该：完备。
②彬彬：有文有质。
③征贿鬻（ｙù）笔之愆：指班固受贿事。征，求；鬻，卖，指收了钱就为人家说好话；愆，过失。
④左氏：指左丘明的《左传》。缀：联结。
⑤寻：考。子弘：刘弘，汉惠帝的儿子。
【译文】
到班固叙述前汉历史，继承前人的事业，只要看看司马迁的《史记》，已经明白《汉书》的一半多了。它的“十志”完备丰富，“赞”和“序”的文辞宏伟富丽，内容雅正，有文有质确实有《尚书》的遗味。至于班固在写作《汉书》时尊崇“六经”、效法圣人的典则，条理清楚、内容丰富的优点，偷取父亲著作据为己有的罪过，求取贿赂、出卖文笔的过错，这些仲长统已经讲得很透彻了。再看左丘明的《左传》纪事，按编年附在《春秋经》的经文后面，和经文相间出现的，它虽有文辞简约的长处，然而人物的姓氏宗族不清楚。到了司马迁的《史记》，人物开始分别叙述，使人容易阅览。于是后来著述史书的人都学习效法他。到了西汉孝惠帝不管政务，吕后临朝摄政，司马迁的《史记》和班固的《汉书》都专门为她立了《吕后本纪》和《高后纪》，这既违反了经书的教训又不合实际的做法。为什么这样说呢？因为自从伏羲氏以来，没有听说过妇女当皇帝的呀！汉代的国运所遇到的事，难以作为后世效法学习的榜样。“母鸡没有晨鸣的”，这是周武王首先发出的誓言，“妇女不得参与国事”这是齐桓公在盟誓中著名的话。宣太后搞乱了秦国，吕后摄政危害汉室，这岂只是国家政事难于经手于妇女，就是给其名号也应该谨慎啊！到张衡主管国史，同司马迁、班固一样迷惑糊涂，主张给汉元帝的王后立纪，写《元后本纪》，荒谬得太厉害了。考查起来，刘弘虽然不是汉惠帝的儿子，但是却处于汉惠帝的后嗣之一至为重要的地位上；孺子刘婴诚然微弱幼小，但实际上他继承了汉平帝的皇业。这两人可以立为本纪，何必要有《吕后本纪》《元后本纪》呢？
【原文】
至于后汉纪传，发源东观。袁张所制，偏驳不伦；薛谢之作，疏谬少信；若司马彪①之详实，华峤之准当，则其冠也。及魏代三雄②，记传互出。阳秋魏略之属，江表吴录之类③，或激抗难征，或疏阔④寡要；唯陈寿三志，文质辨洽，荀张⑤比之于迁固，非妄誉也。至于晋代之书，繁乎著作。陆机肇始而未备，王韶⑥续末而不终；干宝述纪，以审正得序，孙盛阳秋，以约举为能。按春秋经传，举例发凡；自史汉以下，莫有准的。至邓粲《晋纪》⑦，始立条例。又摆落汉魏，宪章殷周，虽湘川曲学⑧，亦有心典谟。及安国立例，乃邓氏之规焉。