文心雕龙·哀吊卷十三(2)

【注释】
①令终：善终，正常死亡。定谥：泛指办理丧事。
②不吊：指不前去吊慰。
③同吊：指各诸侯国的使节对水灾、火灾的慰问之辞，和哀吊的意义相同。
④晋筑虒（ｓī）台：晋平公筑虒祁宫，郑国派了游吉去表示祝贺。虒祁宫，晋国宫名，故址在今山西省曲沃县。
⑤翻：变。
⑥设：用、施。
【译文】
吊，就是到。《诗经·小雅·天保》中说：“神之弔矣。”就是说神灵到了。君子寿命善终，确定谥号，办理丧事，情理哀伤。所以宾客慰问丧主，用到来作为慰问的言辞。《礼记·檀弓上》说，压死、淹死，不是正常死亡，所以不用去吊了。春秋时代，宋国发生水灾，郑国发生火灾，各国使臣都前去致辞慰问。因为国家受灾，民众死亡，所以各国诸侯都要派人同去吊慰。至晋国修筑虒祁台，齐国袭击了燕国的城池，史赵和苏秦，认为这都不是正义的事，所以他们改变祝贺为哀吊。因为筑宫劳民伤财，攻袭别国结下仇怨，这些都是亡国之道，所以值得哀吊。凡上述这些事例，哀吊所以成立，有的因为富贵骄奢而丧生，有的因为耿直愤懑而违背正道，有的虽有志气却生不逢其时，有的具有美才却兼有各种缺点，追念这些古人加以慰问，都叫做吊。
【原文】
自贾谊浮湘，发愤吊屈，体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。及相如之吊二世①，全为赋体，桓谭以为其言恻怆，读者叹息；及平②章要切，断而能悲也。扬雄吊屈，思积功寡，意深文略③，故辞韵沈膇。班彪、蔡邕④，并敏于致语，然影附⑤贾氏，难为并驱耳。胡阮之吊夷齐，褒而无间，仲宣⑥所制，讥呵实工。然则胡阮嘉其清，王子伤其隘⑦，各其志也。祢衡之吊平子，缛丽而轻⑧清；陆机之吊魏武，序巧而文繁。降斯以下，未有可称者矣。
【注释】
①相如：司马相如，西汉辞赋家。吊二世：指《哀秦二世赋》。
②及：疑为“乃”之误。平：应改为“卒”。
③文略：作“反骚”。反骚：即《反离骚》。
④班彪：东汉文学家、史学家，作有《悼离骚》，今仅存八句。蔡邕：东汉末文学家，其《吊屈原文》残缺。
⑤影附：跟随、追随。附，依附。
⑥仲宣：王粲的字，作有《吊夷齐文》，今已不全。
⑦隘：窄、狭。
⑧轻：忽视、轻视。
【译文】
自从贾谊南渡湘水，抒发幽愤而著《吊屈原赋》，这篇作品，体制同于哀吊，事情核实，文辞清丽，含义哀痛，这要算最早出现的吊文作品。到司马相如的《吊秦二世赋》，完全用的是赋的体裁。桓谭认为他的话言辞悲恻凄怆，能使读者为之叹息，之所以这样，是因为结尾能够切中要害，作了结论能使人感到悲伤。扬雄哀吊屈原写《反离骚》，用了很多心思，但成就不大，他立意要反诘《离骚》，但是文辞却滞重不流畅，没有什么新意不生动。班彪的《悼离骚》、蔡邕的《吊屈原文》，都擅于提出疑问，然而他们都依附贾谊，就很难和贾谊并驾齐驱了。胡广的《吊夷齐文》和阮瑀的《吊伯夷文》，对伯夷、叔齐都只有赞扬而没有不满；王粲的《吊夷齐文》对伯夷、叔齐的讽刺指斥的确巧妙。但胡广、阮瑀是嘉奖夷齐的清高，王粲是嘲笑夷齐的狭隘，各有各的用意。祢衡的《吊张衡文》，文采繁缛但是分量不够。陆机的《吊魏武帝文并序》，序写得精巧而正文却很冗繁。从此以下，便没有什么值得称道的了。
【原文】
夫吊虽古义，而华辞末造①；华过韵缓，则化而为赋。固宜正义以绳②理，昭德而塞违③，割④析褒贬，哀而有正，则无夺伦⑤矣。
【注释】
①末：后期，有衰世之意。造：作。末造：指衰世。
②绳：准绳，纠正。
③昭：明。塞：止，防止。违：过错、过失。
④割：应作“剖”。剖：分析、剖析。
⑤夺伦：违礼，违反要求。夺，失误；伦，条理。
【译文】
吊辞虽然在古代就有它的意义和作用，但那时很质朴，后代却注重文辞华丽。华丽过分，情韵缓慢，就变成赋了。吊文确实应该端正意义，纠正事理，宣扬美德，防止错误，分析好坏来进行褒贬，文辞不悲哀而内容纯正，就不会失去吊文的义理和特点了。
【原文】
赞曰：辞定所表，在彼弱弄。苗而不秀，自古斯恸①。虽有通才，迷方告控②。千载可伤，寓言以送。
【注释】
①恸（ｔònｇ）：极度悲痛。