文心雕龙·祝盟卷十(3)

【原文】
夫盟之大体，必序危机，奖忠孝，共存亡，戮①心力，祈幽灵以取鉴，指九天以为正②，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。然非辞之难，处辞为难。后之君子，宜存殷鉴③。忠信可矣，无恃④神焉。
【注释】
①戮：并立、合力。
②九天：九方之天，这里泛指天；正：证。《离骚》：“指九天以为正兮”。
③殷鉴：借鉴，殷人以夏的灭亡为镜子。这里泛指借鉴历史经验。
④恃：依靠。
【译文】
“盟”这种文体的主要特点是，必须叙述当前形势的危机，奖励忠孝节义的品行，约定共生共死，要求同心协力，祈求幽鬼神灵来监视，指着上天来作证，用感情激动的言辞来立下忠诚的意念，用恳切的语言来敷陈盟誓的文辞。这些就是盟文的共同点。然而困难的并不是写作盟誓之辞，实行盟誓之辞才是最困难的事。殷鉴不远，后世的君子，应当把过去盟誓的教训保存下来作为借鉴，讲究诚信就可以了，不要依赖神灵！
【原文】
赞曰：毖祀钦明①，祝史惟谈②。立诚在肃，修辞必甘。季代③弥饰，绚言朱蓝④。神之来格⑤，所贵无惭。
【注释】
①毖：谨慎。钦明：这里借以泛指祝盟者应有的德行。
②谈：说，指祝辞。这里为押韵故用“谈”。
③季代：末世，动乱衰败之世，指魏、晋时期。
④绚：文采华丽。朱蓝：朱色、蓝色。
⑤格：感召。
【译文】
总结：
慎重祭祀上下四方的神明，
祝官太史专管祝祷的祝辞。
道德的实诚在于恭敬严肃，
修饰文辞必须写得和美。
季代末世的祝辞越来越讲修饰，
祝辞就要写得绚丽多彩。
神灵被感召降临啊，
以诚意无所惭愧为贵。
【评析】
《祝盟》的“祝”和“盟”是两种文体的名称。“祝”是祭祀时向神祷告，“盟”是结盟时向神宣誓。祝文伴随着原始宗教活动诞生，起源很早。祝辞的写作又注意“炼字协音，以便背诵”，所以其产生和发展，对后代的文学影响也大。“盟”是随着社会的发展，氏族、部落、集团、国家之间“结盟”的出现才产生的，文学价值较小。本文以论述祝文为主，同时讲了与祝文相近的盟文。
全篇分两部分：一、讲祝辞的起源、发展情况及其写作的基本特点。二、讲盟文的产生、发展情况及其写作的基本特点。
本篇所讲的这两种文体，随着时代的变迁，日渐失去实际的意义和作用。从本篇可以看出刘勰对鬼神的基本态度，基本上可以说是强调事在人为，鬼神之说较为虚无。