文心雕龙·比兴卷三十六(2)

【原文】
夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。宋玉高唐①云：“纤条悲鸣，声似竽籁②。”此比声之类也；枚乘菟园云：“焱焱③纷纷，若尘埃之间白云。”此则④比貌之类也；贾生鵩赋⑤云：“祸之与福，何异纠纆⑥。”此以物比理者也；王褒洞箫云：“优柔温润，如慈父之畜⑦子也。”此以声比心者也；马融长笛云：“繁缛络绎⑧，范蔡⑨之说也。”此以响比辩者也；张衡南都云：“起郑舞⑩，茧曳绪。”此以容比物11者也。若斯之类，辞赋所先，日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也。至于扬班12之伦，曹刘13以下，图状山川，影写云物，莫不纤综比义，以敷其华，惊听回视，资此效绩。又安仁萤赋云“流金在沙”，季鹰杂诗云“青条若总翠”，皆其义者也。故比类虽繁，以切至为贵，若刻鹄类鹜，则无所取焉。
【注释】
①高唐：战国时期楚国作家宋玉的《高唐赋》。
②竽：乐器名，形似笙，有三十六簧。籁：孔窍发出的声音。
③焱焱（ｙàｎ）：形容鸟飞的快。
④则：当删去。
⑤贾生：即贾谊。赋：当作“鸟”。《鵩鸟》：《鵩鸟赋》。
⑥纠纆（ｍò）：用三股拧成的绳。纆，绳索。
⑦畜：养。
⑧络绎：接连不断。
⑨范蔡：范睢，蔡泽，都是战国辩士，都曾做过秦国的丞相。
⑩郑舞：郑国地方的舞蹈。
11以容比物：似当作“以物比容”。容，仪态。
12扬班：扬雄、班固。
13曹刘：曹植、刘桢。
【译文】
比喻这种手法，在用做比喻的事物上没有一定的常规：有的用声音来比喻，有的用形貌来比方，有的用心思来比拟，有的用外在的事物来比譬。宋玉在《高唐赋》中说：“纤细的枝条发出悲切的声音，好似吹竽吹箫一样。”这就是拿声音来比譬的一类。枚乘《菟园赋》中说：“众多的鸟儿纷纷疾飞，好像点点尘埃间杂在白云里一样。”这就是拿形象来比喻的一类。贾谊《鵩鸟赋》中说：“祸殃与福气，跟三股绳纠结在一起没什么不同。”这就是用事物来比譬道理的。王褒《洞箫赋》中说：“优雅柔和，像慈父抚养子女一样。”这就是用箫的声音来比用心的。马融的《长笛赋》里说：“繁言缛辞，连续不断，就像范睢、蔡泽的辩说之辞一样。”这就是用音乐来比喻游说辩论的。张衡《南都赋》中说：“跳起郑国的舞蹈，就像蚕茧的抽丝一样。”这就是用事物来比拟人的舞姿的。像上述这一类例子，都是辞赋这种文体所争先运用的。往往注重用比喻的手法，渐渐忘掉用起兴，熟悉次要的比喻手法，抛弃意义重大的起兴手法，所以诗文创作就不及周代了。至于扬雄、班固这班人，曹植、刘桢以下的作家，他们图绘山川的状貌，描写云物的形影，没有不把比喻像织综一样交错地编织起来的，显示文采的，耸动视听的，全靠比喻来显示它的功效成绩。再有潘岳的《萤火赋》说，萤火虫飘飘忽忽地闪光，“就像流动的金子在沙里闪烁”；张翰《杂诗》说，“青青的枝条好似集合在一起的翠玉”，都是用比喻手法。所以比喻的运用虽然各种各样，要以用得贴切合理最为重要，如果把天鹅刻画得像鸭子一样，那就没有什么可取的了。