文心雕龙·体性卷二十七(3)

〔译文〕
　　这八种风格常常变化，其成功在于学问；但才华也是个关键，这是从先天的气质来的。培养气质以充实人的情志，情志确定文章的语言；文章能否写得精美，无不来自人的情性。因此，贾谊性格豪迈，所以文辞简洁而风格清新；司马相如性格狂放，所以说理夸张而辞藻过多；扬雄性格沉静，所以作品内容含蓄而意味深长；刘向性格坦率，所以文章中志趣明显而用事广博；班固性格雅正温和，所以论断精密而文思细致；张衡性格深沉通达，所以考虑周到而辞采细密；王粲性急才锐，所以作品锋芒显露而才识果断；刘桢性格狭隘急遽，所以文辞有力而令人惊骇；阮籍性格放逸不羁，所以作品的音调就不同凡响；嵇康性格豪爽，所以作品兴会充沛而辞采犀利；潘岳性格轻率而敏捷，所以文辞锐利而音节流畅；陆机性格庄重，所以内容繁杂而文辞隐晦。由此推论，内在的性格与表达于外的文章是一致的。这不是作者天赋资质和作品中所体现的才气的一般情况吗？
（三）
　　夫才有天资1，学慎始习；斫梓染丝2，功在初化；器成彩定3，难可翻移。故童子雕琢，必先雅制4；沿根讨叶5，思转自圆6。八体虽殊，会通合数7；得其环中8，则辐辏相成9。故宜摹体以定习10，因性以练才；文之司南11，用此道也12。
〔注释〕
　　1　天资：就是上文说的“自然之恒资”。　　2　斫（zhuó浊）：砍。梓（zǐ子）：一种可供建筑及制造器具的树木。　　3　彩：指彩色丝绸。　　4　雅制：指儒家经书。　　5　讨：寻究。　　6　圆：圆满，圆转。　　7　数：方法。　　8　环中：轴心。　　9　辐（fú扶）：车轮的辐条。辏（còu凑）：指辐条的聚集。　　10　摹：学习。　　11　司南：指南。　　12　道：指道路。
〔译文〕
　　作者的才华虽有一定的天赋，但学习则一开始就要慎重；好比制木器或染丝绸，要在开始时就决定功效；若等到器具制成，颜色染定，那就不易再改变了。因此，少年学习写作时，应先从雅正的作品开始；从根本来寻究枝叶，思路便易圆转。上述八种风格虽然不同，但只要能融会贯通，就可合乎法则；正如车轮有了轴心，辐条自然能聚合起来。所以应该学习正确的风格来培养自己的习惯，根据自己的性格来培养写作的才华。所谓创作的指南针，就是指的这条道路。
（四）
　　赞曰：才性异区，文辞繁诡1。辞为肤根2，志实骨髓3。雅丽黼黻4，淫巧朱紫5。习亦凝真6，功沿渐靡7。
〔注释〕
　　1　辞：王利器校作“体”，“体”指风格。　　2　根：范文澜注，当作“叶”。“肤”与“叶”都是指次要的事物。　　3　骨髓：这里指主要的事物，和《风骨》篇所说的“骨”不同。　　4　黼黻（fǔfú斧扶）：古代礼服上绣的花纹。　　5　淫：过分。朱紫：指杂色乱正色。古代以“朱”为正色，“紫”为杂色。《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。”刘勰在这里即用此意。《文心雕龙》全书五次用到“朱紫”二字，《正纬》篇中的“朱紫乱矣”。“朱紫腾沸”，和这里的用意正同。　　6　真：指作者的才和气。　　7　渐（jiān尖）靡：《汉书·淮南衡山济北王传赞》：“臣下渐靡使然。”王先谦补注：“王念孙曰：《枚乘传》亦云：‘渐靡使之然也。’案渐读渐渍之渐，靡与摩同。《学记》：‘相观而善谓之摩。’郑注：‘摩，相切磋也。’《荀子·性恶》篇：‘择良友而友之，得贤师而事之，身日进于仁义，而不自知也者，靡使然也。’靡即摩字。《庄子·马蹄》篇：‘马喜，则交颈相靡。’李颐曰：‘靡，摩也。’靡字古读若摩，故与摩通。说见《唐韵正》。渐靡即渐摩，《董仲舒传》云‘渐民以仁，摩民以谊’是也。”

〔译文〕
　　总之，由于作者的才华和性格有区别，因而作品的风格也多种多样。但文辞只是次要的枝叶，而作者的情志才是主要的骨干。正如古代礼服上的花纹是华丽而雅正的，过分追求奇巧就会使杂色搅乱正色。在写作上，作者的才华和气质可以陶冶而成，不过需要长期地观摩浸染才见功效。