世说新语·品藻第九(14)

（76）王孝伯问谢太博：“林公何如长史？”太傅曰：“长史韶兴①。”问：“何如刘尹？”谢曰：“噫，刘尹秀。”王曰：“若如公言，并不如此二人邪？”谢云：“身意正尔也。”

【注释】①韶兴：美好的意趣。按：上文第48 则所记，长史王濛很欣赏自己的韶音令辞，自认为胜过刘尹（刘惔）。这里谢安也称赞他的言谈有韶兴，而不很欣赏支道林。

【译文】王孝伯问太傅谢安：“林公和长史相比，怎么样？”谢安说：“长史的清谈意趣清新。”王孝伯又问：“和刘尹相比怎么洋？”谢安说：“哎，刘尹才能出众。”王孝伯说：“如果像您说的那样，他全都比不上这两个人吗？”谢安说：“我的意思正是这样啊。”

（77）人有问太傅：“子敬可是先辈谁比①？”谢曰：“阿敬近撮王、刘之标②。”

【注释】①“子敬”句：王子敬于义理并非所长，只是能综合各家情致，所以擅名一时。②撮：聚合。王、刘之标：王濛、刘惔的风度。

【译文】有人问太傅谢安：”子敬到底是和哪一位前辈相当？”谢安说：“从近处说，阿敬集中了王、刘二人的风度。”

（78）谢公语孝泊：“君祖比刘尹，故为得逮①。”孝伯云：“刘尹非不能逮，直不逮②。”

【注释】①君祖：指王濛。参看上文第73 则注①。逮：达到；赶上。按：《世说新语》原注，这一则是说王濛质朴，刘惔有文采。

②“刘尹”句：据《晋书》记载，王濛和刘惔两人齐名，而且很友善，王孝伯又“慕刘惔之为人”。但是在这里，王孝伯实际是说他祖父胜过刘惔。

【译文】谢安对王孝伯说：“您的祖父和刘尹齐名，自然是能够做到他那样。”

王孝伯说：“刘尹那样的人并不是难以做到的，只是祖父不那样做。”

（79）袁彦伯为吏部郎，子敬与郗嘉宾书曰：“彦伯已入，殊足顿兴往之气①。故知捶挞自难为人，冀小却，当复差耳②。”

【注释】①已入：指已经进入朝廷，这里指担任吏部郎一职。顿：舍弃；消除。兴往：迈进，指勇往直进。

②捶挞：这里指处分官吏的杖刑。按：郎官如果有过错，就会受杖刑，所以有人不愿担任这一职务。王濛曾由长山县令调任司徒左西属，他认为此职有过失则应受杖，就上表辞让，虽经下诏对他可以停罚，仍然不肯就职。小却：稍为推辞一下，即表示不接受。按：王子敬希望袁彦伯也上表辞让，或者可能停罚。差（chài）：病好了，这里指好。

【译文】袁彦伯担任了吏部郎，王子敬写信给郗嘉宾说：“彦伯已经入朝就职了，这个官职特别能挫伤人的仕进志气。原先就知道受了杖刑自然很难做人，所以希望他能稍为辞让一下，这样就会好一些呀。”

（80）王子猷，子敬兄弟共赏《高士传》人及《赞》①，子敬赏井丹高洁，子猷云：“未若长卿慢世②。”

【注释】①赞：一种文体，放在人物传记的结尾部分，等于一个总评，内容主要是褒贬人物的。例如桩康《高士传）在井丹的传记后面有“其赞曰：‘井丹高洁，不慕荣贵，抗节五王，不交非类..’”。②长卿慢世：也是《高士传》中的赞语。长卿是司马相如的字。慢世，怠慢世人世事，玩世不恭。按：子敬赞赏高洁，子酞赞赏慢世，都是符合各自的性格的。

【译文】王子猷、子敬兄弟一起欣赏《高士传》一书所记的人和所写的《赞》，子敬欣赏井丹的高洁，子猷说：“不如长卿玩世不恭。”

（81）有人问袁侍中曰①：“殷仲堪何如韩康伯？”答曰：“理义所得，优劣乃复未辨，然门庭萧寂，居然有名士风流，殷不及韩。”故殷作诔云：“荆门昼掩，闲庭晏然②。”

【注释】①袁侍中：袁恪之，字元祖，曾任黄门恃郎、侍中。

②荆门：柴门，指贫苦人家用木头、树枝等编的门。晏然：安安静静的。按：殷仲堪能清谈，擅长写文章。在清谈名理方面和韩康伯齐名。这一则里，袁恪之避开义理问题，只就风流一事比较其间优劣。

【译文】有人问侍中袁烙之：“殷仲堪和韩康伯相比，谁强些？”袁恪之回答说：“两人义理上的成就，其优劣实在是还没有辨明，可是门庭闲静，显然保存着名士的风雅，这一点，殷仲堪是赶不上韩康伯的。”所以殷仲堪在哀悼韩康伯的诔文上说：“柴门白天也关闭着，清幽的庭院安安静静。”

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