世说新语·品藻第九(12)

（61）孙兴公、许玄度皆一时名流。或重许高情，则鄙孙秽行①；或爱孙才藻，而无取于许。

【注释】①“或重”句：《续晋阳秋》说：“绰（按：即孙兴公）虽有文才，而诞纵多秽行，时人鄙之。”《晋书·孙绰传》说孙兴公博学善属文，和许询俱有高尚之志，但是喜欢讥讽嘲笑别人。按：这一则可以和上文第54 则互相参考。

【译文】孙兴公、许玄度都是当时的名流。有人看重许玄度的高远情趣，就鄙视孙兴公的丑恶行为；有人喜欢孙兴公的才华，就认为许玄度无可取之处。（62）郗嘉宾道谢公：“造膝虽不深彻，而缠绵纶至①。”又曰：“右军诣嘉宾②。”嘉宾闻之云：“不得称诣，政得谓之朋耳③。”谢公以嘉宾言为得。

【注释】①造膝：指促膝交谈。缠绵纶至：指谓意最为深厚。

②“又曰”句：并非承接上文而来，而是指有此一说。又，通“有”。诣，指造诣深。“诣嘉宾”中的“嘉宾”疑是衍文。这一则是讲王羲之和谢安对名理的造诣。与郗嘉宾无涉。③政：同“正”，只，仅仅。朋：同等。

【译文】郗嘉宾评论谢安说：“议论虽然不很深透，可是情意特别深厚。”有人说：“右军造诣根深。”嘉宾听到后说：“不能说造诣很深，只能说两人不相上下罢了。”谢安认为嘉宾的话说对了。

（63）质道季云①：“思理伦和，吾愧康伯②；志力强正，吾愧文度。自此以还，吾皆百之③。”

【注释】①庾道季：庾和，字道季。《晋书》说他“好学，有文章。”名重当时，常称扬韩康伯和王文度。

②伦和：条理和谐。

③百：一百倍，作动词用。

【译文】庾道季说：“要论思路条理清楚，我自愧不如康伯；要论志气坚强不屈，我自愧不如文度。除此以外的人，我都超过他们一百倍。”

（64）王僧恩轻林公①，蓝田曰：“勿学汝兄，汝兄自不如伊②。”

【注释】①王僧恩：王袆之的小名，是王蓝田（王述）的儿子。

②汝兄：指王但之（王文度）。坦之与支道林合不来，所以蓝田告诉僧息“勿学汝兄。”【译文】王僧恩轻视支道林，蓝田侯王述告诉他：“不要学你哥哥，你哥哥本来比不上他。”

（65）简文问孙兴公：“袁羊何似？”答曰：“不知者不负其才，知之者无取其体①。”

【注释】①体：根本，这里指道德品质。按：孙兴公意指袁羊有才而无德。

【译文】简文帝问孙兴公：“袁羊这个人怎么样？”孙兴公回答说：“不了解他的人不会看不到他的才能，了解他的人瞧不起他的品德。”

（66）蔡叔子云：“韩康伯虽无骨干，然亦肤立①。”

【注释】①无骨干：指韩康伯身体肥胖，好像没有骨骼一样。肤立：指外表、形象能立起来。【译文】蔡叔子说：“韩康伯虽然像没有骨架似的，但是体型壮美，形象也还能立得住。”

（67）郗嘉宾问谢太傅曰：“林公谈何如嵇公①？”谢曰：“嵇公勤著脚、裁可得去耳②。”又问：“殷何如支？”谢曰：“正尔有超拔，支乃过殷，然舋舋论辩，恐口欲制支③。”

【注释】①林公：支道林。下文又只称支。

③“嵇公”句；《高僧传》作”嵇努力裁得去耳”，指嵇康要努力前进，才能赶上支道林。“努力”正是“勤著服”的意思。裁。通“才”。

③超拔：超尘拔俗。按：支道林是和尚，才这样说。舋舋（wěiwěi）：参看《赏誉）第76 则注③。

【译文】郗嘉宾问太傅谢安：“林公的清谈比秘公怎么样？”谢安说：“嵇公要马不停蹄地走，才能前进呀。”嘉宾又问：“殷浩比支道林怎么样？”谢安说：“只是能超脱尘俗，支道林才超过殷浩，可是在娓娓不倦的辩论方面，恐怕殷浩的口才会制服支道林的。”

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