封禅书(21)

　　夏，汉改历，以正月为岁首<1>，而色上黄，官名更印章以五字<2>，以太初元年。是岁，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉<3>。

　　其明年，有司上言雍五畤无牢熟具<4>，芬芳不备。乃令祠官进畤犊牢具，色食所胜<5>，而以木禺马代驹焉。独五月尝驹、行亲郊用驹。及诸名山川用驹者、悉以木禺马代。行过，乃用驹。他礼如故。

　　其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期<6>，命曰迎年。”上许作之如方，命曰明年。上亲礼祠上帝焉。

　　公玊带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封巨、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山<7>，合符，然后不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，〔东〕泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，修五年之礼如前<8>，而加以禅祠石闾。石闾者，在泰山下址南方，方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉。

　　其后五年，复至泰山修封。还过祭恒山。

　　〔注释〕
　　<1>汉初，承秦制，以十月为岁首，今改为正月是岁首。　<2>《孝武本纪》《集解》引张晏说；“汉据土德，土数五，故用五为印文也。若丞相曰‘丞相之印章’，诸卿及守相印文不足五字者，以‘之’足也。”　<3>以方(法)术祭神，诅咒匈奴、大宛。以此为功劳。　<4>牢熟具：烹煮过的牲牢等熟肉祭品。具，盛具。　<5>《孝武本纪》“色”前有“五”字。误。《集解》引孟康语说：“若火胜金，则祠赤帝以白牲。”　<6>执期：地名。　<7>凡山：在泰山下。凡或作丸。　<8>五年之礼：即修封。每五年修封土一次。

　　今天子所兴祠，太一、后土，三年亲郊祠；建汉家封禅，五年一修封。薄忌太一及三一、冥羊、马行、赤星、五〈床〉<1>，宽舒之祠官以岁时致礼<2>。凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祠，行去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官不主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣<3>。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人之迹为解，无有效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然羁縻不绝，冀遇其真。自此之后，方士言神祠者弥众，然其效可睹矣。

　　〔注释〕
　　<1>此云“五”，下文有“凡六祠”，《索隐》又将“五”与“宽舒之祠官”连读，纷纭歧异，殊难圆通，今据清·梁玉绳考证，补“床”字。理由有三：一，《汉书·郊祀志》作“五床”(中华书局标点本《汉书》以为宜删“床”字)二《汉书·地理志》谷口县有五床山祠，与此合。三、上下文能够贯通。　<2>意思是由像宽舒这样的祠官按岁时行礼致祭。　<3>郭嵩焘以为：自元封元年初封到天汉三年《史记》完成时凡十二年，天子三修封。元年“用事华山，至于中岳”；五年“登灊天柱山”，号为南岳；天汉三年“过祭恒山”，所以说是“遍于五岳、四渎矣”。

　　太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之意，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里<1>。后有君子，得以览焉。若至俎豆珪币之详<2>，献酬之礼，则有司存。

　　〔注释〕
　　<1>表里：“用事于鬼神”这类事件的里外经过情形。　<2>指具体的礼仪制度。

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