封禅书(15)

　　其明年，赵人新垣平以望气见上<1>，言“长安东北有神气，成五采，若人冠絻焉<2>。或曰东北神明之舍，西方神明之墓也<3>。天瑞下，宜立祠上帝，以合符应。”于是作渭阳五帝庙，同宇，帝一殿，面各五门，各如其帝色。祠所用及仪亦如雍五畤。

　　夏四月，文帝亲拜霸渭之会，以郊见渭阳五帝。五帝庙南临渭，北穿浦池沟水，权火举而祠，若光辉然属天焉<4>。于是贵平上大夫，赐累千金。而使博士诸生刺《六经》中作《王制》<5>，谋议巡狩封禅事。

　　文帝出长门，若见五人于道北，遂因其直北立五帝坛<6>，祠以五牢具<7>。

　　其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来者。”已视之；果有献玉杯者，刻曰“人主延寿。”平又言“臣候日再中<8>。”居顷之，日却复中。于是始更以十七年为元年，令天下大酺<9>。

　　平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎？兆见不迎则不至。”于是上使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。

　　人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治，诛夷新垣平。自是之后，文帝怠于改正朔服色神明之事，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。

　　明年，匈奴数入边，兴兵守御。后岁少不登<10>。

　　数年而孝景即位。十六年，祠官各以岁时祠如数，无有所兴，至今天子。

　　〔注释〕
　　<1>望气：占卜术。认为物分阴阳。阴阳必上聚为云气，所以望云气可知万物。　<2>冠絻：即冠冕，帽子。　<3>《集解》引张晏语说：“神明，日也。日出东方，舍谓阳谷；日没于西，墓谓蒙谷也。”古有“日出于阳(一作旸)谷，入于蒙谷”的说法，所以以阳谷为日(神)之舍(居住处)，蒙谷为日之坟墓。　<4>辉然属天：光辉上照，与天相连属。　<5>刺：颜师古注：“刺，采取之也。”　<6>直：同值。全句意思是，就其值立处立坛祭祀。　<7>五牢具：牺牲为牢。用五头牺牲以及配用具祭祀五帝坛；是坛各一牢的意思。　<8>意思是，新垣平由测候知道，日将再中。即太阳过午后还会逆行到中天，使一日之中出现二个中午。候，测候，候望(即观测)。　<9>大酺；聚饮。古禁聚饮，只有喜庆等日，天子下诏书，解除禁令，百姓才得聚饮。　<10>少：同稍。少不登就是收成少差些。

　　今天子初即位，尤敬鬼神之祀。

　　元年，汉兴已六十余岁矣，天下艾安，搢绅之属皆望天子封禅改正度也<1>，而上乡儒术<2>，招贤良。赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言<3>，不好儒术，使人微伺得赵绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为皆废。

　　后六年，窦太后崩。其明年，征文学之士公孙弘等。

　　〔注释〕
　　<1>改正度：改正度数。度，指律度，律度变化1各种度量单位就会随之变化。　<2>上：指皇上。乡：同“向”。全句意思是皇帝心向儒术。　<3>黄老言，黄帝、老子之言，指道家学说。

　　明年，今上初至雍，郊见五畤。后常三岁一郊。是时上求神君，舍之上林中蹄氏观。神君者，长陵女子，以子死，见神于先后宛若<1>。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其后子孙以尊显。及今上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人云。

　　是时李少君亦以祠灶<2>、谷道、却老方见上<4>，上尊之。少君者，故深泽侯舍人，主方。匿其年及其生长<5>，常自谓七十，能使物<6>，却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱衣食。人皆以为不治生业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐中有九十余老人，少君乃言与其大父游射处<7>，老人为儿时从其大父，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝<8>。”已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。

　　少君言上曰：“祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金<9>，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣<10>，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣<11>。

　　居久之，李少君病死。天子以为化去不死，而使黄锤史宽舒受其方<12>。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。

　　〔注释〕
　　<1>先后宛若：颜师古说：“古谓之娣姒，今关中俗呼为先后，吴楚俗呼之为妯娌，音轴里。”又孟康解释说：“宛若，字也。”妯娌二人都以宛若为字，故称先后宛若。　<2>祠灶：在丹灶旁祭祀老君的仪式。　<3>谷道：《武帝本纪》《集解》引李奇的话说；“食谷道(按：读如导)引，或曰辟谷不食之道。”其实二者是一回事，由导引而渐至辟谷不食，径称谷道为辟谷可也。　<4>却老方：长生不老的方术。　<5>生长：指出身经历。　<6>使物：役使鬼物。　<7>大父：祖父。　<8>柏寝：柏寝台，齐国台榭台。　<9>通过祭灶招致来鬼神，保护丹灶，炼丹才能有成。丹砂化为黄金，就是把丹砂(硫化汞)加热分解出汞，将黄金或铜溶解成为固态汞齐，外观具有黄金的物理性质，而实非黄金，称为伪黄金或药金，丹家称为还丹。　<10>《汉书·郊祀志》“巨”作“臣”。是。　<11>齐：同剂。　<12>黄锤史：黄锤县的小官吏。史，吏职。《集解》引徐广语以为黄锤是指黄县、锤县。郭嵩焘《史记札记》说：“《始皇本纪》‘过黄锤’，疑初为一县，后乃分治也。”此言甚是。又“史宽舒”《孝武本纪》《正义》解释说：“姓史，名宽舒。”按：宽舒之名以下尚五见，皆不作“史宽舒”，可知《正义》误。宽舒姓宽名舒，史为官职名。

　　亳人谬忌奏祠及一方<1>，曰：“天神贵者太一<2>，太一佐曰五帝<3>。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道<4>。”于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一。”天子许之，令太祝领祠之于忌太一坛上，如其方。后人复有上书，言“古者天子常以春解祠<5>，祠黄帝用一枭破镜<6>；冥羊用羊祠<7>；马行用一青牡马<8>；太一、泽山君<9>，地长用牛；武夷君用干鱼<10>；阴阳使者以一牛<11>”。令祠官领之如其方，而祠于忌太一坛旁。
其后，天子宛有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉。

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