封禅书(16)
〔注释〕
<1>《孝武本纪》《索隐》解释说：“姓谬，名忌，居亳”。 <2>太一：北极星座五颗星中的第二颗星，也是最亮的一颗，名为帝星的，又称为太一星。《史记·天官书》认为，这里是太一神的长住处。 <3>《孝武本纪》《正义》解释说：“五帝，五天帝也。《国语》云‘苍帝灵威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩，黑帝叶光纪，黄帝含枢纽’。《尚书帝命验》云‘苍帝名灵威仰，赤帝名文祖，黄帝名神斗，白帝名显纪，黑帝名玄矩’。佐者，谓配祭也。” <4>意思是祭坛八方都有通道。《索隐》引《三辅黄图》说：“上帝坛八觚，神道八通，广三十步”。 <5>解祠：《索隐》解释为：“祠祭以解殃咎，求福祥也。” <6>枭破镜：《孝武本纪》《集解》说：“枭；鸟名，食母。破镜，兽名，食父。黄帝欲绝其类，使百物祠皆用之。” <7>冥羊：神名。 <8>马行：神名。 <9>《孝武本纪》“泽山”作“皋山”古通。 <10>武夷君：武夷山神。<11>《孝武本纪》《集解》引《汉书音义》说：“阴阳之神也。”
其明年，郊雍，获一角兽，若麃然<1>。有司曰：“陛下肃祗郊祀<2>，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。”于是以荐五畤，畤加一牛以燎<3>，锡诸侯白金<4>，风符应合于天也<5>。
于是济北王以为天子且封禅，乃上书献泰山及其旁邑<6>，天子以他县偿之。常山王有罪，迁，天子封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡<7>，然后五岳皆在天子之(邦)〔郡〕<8>。
其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰：“上即欲与神通，宫室被服非象神，神物不至。”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼<9>。又作甘泉宫，中为台室，画天、地、太一诸鬼神，而置祭具以致天神。居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详不如<10>，言曰此牛腹中有奇。杀视得书，书言甚怪。天子识其手书，问其人，果是伪书，于是诛文成将军，隐之。
其后则又作柏梁<11>、铜柱、承露仙人掌之属矣<12>。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈。游水发根言上郡有巫，病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。神君言曰：“天子无忧病。病少愈，强与我会甘泉。”于是病愈，遂起，幸甘泉，病良已。大赦，置寿宫神君。寿宫神君最贵者太一；其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得见，闻其言，言与人音等，时去时来，来则风肃然。居室帷中。时昼言，然常以夜。天子祓<13>，然后入。因巫为主人，关饮食<14>。所以言，行下。又置寿宫北宫<15>，张羽旗，设供具，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”。其所语，世俗之所知也，无绝殊者，而天子心独喜。其事秘，世莫知也。
〔注释〕
<1>麃：兽名。颜师古解释说：“麃，鹿属也，形似麞，牛尾，一角。” <2>祗：恭敬。 <3>意思是每畤增加牛一头，在燎火中焚祭。 <4>锡：同赐。 <5>前文说，以白鹿皮为币，造白金“以发祥瑞”，如今获一角兽，正是天降下的祥瑞。为了提醒诸侯，不要忘记这两件事之间的联系，要他们懂得造白金为符瑞是与天意相合的，因此才能引得天降下一角兽的符瑞与之相应。这才赐给诸侯白金作为暗示。 <6>济北王献泰山地事在元狩元年(前122)，见《通鑑》元狩元年纪事。 <7>常山王获罪事见《史记·五宗世家》。真定初属常山，常山宪王获罪后，分真定、绵曼、藁城、肥累四县为真定王国，以宪王子平为真定王。 <8>《通鑑》胡三省注说：“华山、嵩高，本在天子之郡。南岳霍山属庐江，淮南、衡山谋反，国除，人汉为郡。”太山、常山已如上述，是五岳皆在天子之郡。 <9>古人以干支纪日，十天干配属五行为甲乙属木，青色；丙丁属火，红色；戊已属土，黄色；庚辛属金，白色；壬癸属水，黑色。车子分别以青、黄、赤、白、黑为基色，各自代表相应的天干日名。若日名甲子，则乘青色车出行，丙寅乘红色车出行，……叫做“以相应日”驾车；若按五行相胜乘车，如甲子日乘白色车子，丙寅日乘黑色车子，戊辰日乘青色车，子……等，叫做以胜日驾车。以胜日驾车可辟(避)恶鬼，是阴阳家的说法。 <10>详：“同“佯”，假装。 <11>柏梁：一作栢梁。《孝武本纪》《索隐》解释说：“服虔云：‘用梁百头’。按：今字皆作‘栢’。《三辅故事》云：‘台高二十丈，用香栢为殿，香闻十里’。”胡三省以为“今书皆作‘柏’服说非也。” <12>《通鑑》记此事说：“作承露盘，高二十丈，大七围，以铜为之；上有仙人掌，以承露，和玉屑饮之，云可以长生。”《索隐》引《三辅故事》说：“盘高三十丈”。余同。 <13>祓：沐、浴、斋，洁身的意思。 <14>关照、领取神君的饮食。按：神君作人言，能饮食，系作伪甚明。而汉武帝笃信不疑，司马迁讽刺的意旨十分清楚。 <15>上文已经说：“置寿宫神君”，此处说：“又置寿宫北宫”，显然寿宫北宫是寿宫的一个分院。
其后三年，有司言元宜以天瑞命<1>，不宜以一二数。一元曰：“建”<2>，二元以长星曰“光”<3>，三元以郊得一角兽曰“狩”<4>云。
〔注释〕
<1>元：元年，这里指纪元，或设立年号。 <2>建：建立、设置。所以开始纪元的年号称为“建元”。 <3>汉武帝第二个年号为“元光”。 <4>第三个年号为“元狩”。
其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也<1>。”有司与太史公、祠官宽舒议：“天地牲角茧栗<2>。今陛下亲礼后土，后土宜于泽中圆丘为五坛<3>，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗<4>，而从祠衣上黄。”于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽丘<5>，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：“三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周后为周子南君，以奉先王祀焉。”是岁，天子始巡郡县，侵寻于泰山矣<6>。
〔注释〕
<1>答：《尔雅·释言》：“答，然也”。全句是“与礼不合”的意思。 <2>意思是，祭天地用的牲牛，角象蚕茧或板栗一样大小。指祭用幼牲。 <3>如前述：“天好阴，祀之必于高山之下，小山之上”；地贵阳，祭之必于泽中圆丘”。后世则祭地于方丘之上，古今不同。 <4>瘗(yì，意)：埋。 <5>脽丘：土丘。《孝武本纪》作脽(shúi，谁)上。《集解》引如淳的话解释说：“河之东岸特堆堀(jué，倔，义为突起)，长四五里，广二里余，高十余丈。汾阴县在脽之上，后土祠在县西。汾在脽之北，西流与河合也。”又《索隐》引《汉旧仪》作“葵丘”，说是由于“河东人呼‘谁’与‘葵’同故耳。” <6>侵寻：逐渐到达，渐进。
喜欢此文的还喜欢。。