封禅书(20)
是时既灭两越，越人勇之乃言“越人俗鬼<1>，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁。后世怠慢，故衰秏<2>”。乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜<3>。上信之，越祠鸡卜始用。
公孙卿曰：“仙人可见，而上往常剧，以故不见。今陛下可为观，如缑城，置脯枣，神人宜可致也。且仙人好楼居。”于是上令长安则作蜚；桂观<4>，甘泉则作益延寿观<5>，使卿持节设具而候神人。乃作通天茎台<6>，置祠具其下，将招来仙神人之属。于是甘泉更置前殿，始广诸宫室。夏，有芝生殿房内中<7>。天子为塞河，兴通天台，若见有光云，乃下诏：“甘泉房中生芝九茎，赦天下，毋有复作。”
其明年，伐朝鲜。夏，旱。公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，干封三年。”上乃下诏曰：“天旱，意干封乎？其令天下尊祠灵星焉。”
其明年，上郊雍，通回中道<8>，巡之。春，至鸣泽，从西河归。
其明年冬，上巡南郡，至江陵而东。登礼灊之天柱山，号曰南岳。浮江，自寻阳出枞阳，过彭蠡，礼其名山川。北至琅邪。并海上。四月中，至奉高修封焉<9>。
〔注释〕
<1>《孝武本纪》作“越人俗信鬼”，是。 <2>衰秏：衰老。秏，同耗。 <3>鸡卜：《孝武本纪》《正义》说：“鸡卜法用鸡一，狗一，生，祝顾讫，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两眼，骨上自有孔裂，似人物形则吉，不足则凶。今岭南犹此法也。”周去非《岭外代答》所记鸡卜法与此异，录如下：“以小雄鸡未孳尾者，执其两足，焚香祷所，占而扑杀之。取腿骨洗净，以麻线束两骨之中，以竹梃插所束之处，俾两腿骨相背于竹梃之端。执梃再祷，左骨为侬，侬者我也；右骨为人，人者所占之事也。乃视两骨之侧所有细窍，以细竹梃长寸余者遍插之，或斜或直，或正或偏，各随其斜直正偏而定吉凶。其法有一十八变，大抵直而正或附骨者多吉，曲而斜或远骨者多凶。” <4>《郊祀志》于“”后有顿号，颜师古注说是“飞馆、桂馆二名也”。此说是。 <5>《郊祀志》作“益寿、延寿馆”。颜师古认为也是“二馆名”。清·梁玉绳《史记志疑》认为《史记》衍一“益”字，《汉书·郊祀志》又多一字，合衍“益寿”二字。《汉武故事》、《括地志》、《三辅黄图》等书都只有延寿观，无“益寿”之名。 <6>《郊祀志》为“通天台”。梁玉绳以为“茎”为衍文。是。 <7>芝：灵芝。 <8>打通去回中的道路。 <9>修封：修整泰山封土。
初，天子封泰山，泰山东北址古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玊带上黄帝时明堂图<1>。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖；通水圜宫垣；为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑<2>。天子从之入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如带图。及五年修封，则祠太一、五帝于明堂上坐，令高皇帝祠坐对之<3>。祠后土于下房，以二十太牢<4>。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。礼毕，燎堂下<5>。而上又上泰山，有秘祠其巅<6>。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝<7>，而有司侍祠焉。山上举火，下悉应之。
其后二岁，十一月甲子朔旦冬至<8>，推历者以本统<9>。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋修封禅。其东赞飨曰：“灭增授皇帝太无神策<10>，周而复始。皇帝敬拜达”。至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。
〔注释〕
<1>公玊带：公玊，复姓；带，名。玊同玉。《郊祀志》作“公玉带”。 <2>以上述明堂图。 <3>祠坐：神坐。即木主，欲语说的神主牌位。 <4>太牢：牲牛。三牲(牛猪羊)之中，以牛最大，故称太牢，余为少牢。 <5>设燎火于堂下。将祭肉掷入火中，气味上达于天，神灵就可以享受到祭礼了。此是郊天设燎火的原因。 <6>有：同“又”。 <7>因五帝是配祭，中央黄帝的位子被主神太一占去，只有委屈它与赤帝挤在一起了。 <8>此为太初元年。按前文说元鼎五年(前112)十一月辛巳朔旦冬至，到太初元年(前104)，间隔八年，合2922天，每年354天，余90天，设3个闰月，适尽。说明太初元年前的十一月朔旦恰是冬至。又2922天除去48甲子，余42天，自辛巳以后数42日，算外第43日的日名恰是甲子。即太初元年前一年十一月朔的日名为甲子。 <9>本统：据《汉书·律历志》太初改历，邓平术是以81分起历，与三统法同，而不同于《历书》所载的“历术甲子篇(即太初历)”。太初历制成后，落下闳回乡而去，而邓平受任为太史丞。所以此处所说的“推历者”指邓平，他所用为三统法，所说本统，当指入统的第一天。 <10>太元神策：犹言太初历。太元，与太始、太初同义；神策，由于用来推算历法，亦指历法。
十一月乙酉，柏梁灾。十二月甲午朔，上亲禅高里<1>，祠后土。临勃海，将以望祀蓬莱之属，冀至殊廷焉<2>。
上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉<3>。公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明廷。明廷，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之<4>。”于是作建章宫，度为千门万户。前殿度高未央<5>。其东则凤阙<6>，高二十余丈。其西则唐中<7>，数十里虎圈<8>。其北治大池，渐台高二十余丈<9>，命曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属<10>。乃立神明台、井干楼<11>，度五十丈，辇道相属焉。
〔注释〕
<1>高里：《集解》注说：“山名，在泰山下”。颜师古说，“高”有作“嵩”者，误。 <2>冀：希冀，希望。殊廷：神仙之庭。《集解》引《汉书音义》说是“蓬莱庭”。廷同庭。 <3>受计：《汉书·武帝纪》颜师古注为“受郡国所上计簿也，若今之诸州计账。” <4>用厌胜之法镇服火灾，使不再发生。胜，厌胜。由五行相胜的道理，用超过原物的东西镇服原物。 <5>未央：宫名。在长安西南隅，中为未央殿，四周包括宣室、温室、清凉殿、麒麟殿、金华殿等，是一处建筑组群。 <6>凤阙：《索隐》引《三辅故事》说：建章宫“北有圆阙，高二十丈，上有铜凤皇，故曰凤阙也。”按：古代于门(宫门、城门等)两旁建立的高台建筑称为阙，又称相魏等。 <7>唐中：《索隐》引郑玄语：“唐，堂庭也。”唐中就是庭院。 <8>虎圈：《孝武本纪》《正义》引《括地志》说：“虎圈今在长安中西偏也。” <9>渐台：《郊祀志》颜师古注说：“渐，浸也。台在池中，为水所浸，故曰渐台。” <10>大鸟：《郊祀志》颜师古注说是：“立大鸟象也”。 <11>神明台：《三辅黄图》引《庙记》说：“神明台，武帝造，祭仙人处，上有承露盘”等。井干楼：墙壁是用大木相迭而成，如井干一样，今称干栏式建筑。
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