封禅书(19)
上遂东巡海上，行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见大人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”，已忽不见。上即见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。宿留海上，予方士传车及间使求仙人以千数<10>。
〔注释〕
<1>振兵泽旅：即振兵释旅。马放南山，枪刀入库的意思。 <2>勒兵：布勒兵众。有约束、整饬的意思。既有振兵释旅意，故勒兵不使出塞作战。 <3>《郊祀志》颜师古注说：“天子有事宗庙，必自射性，盖示亲杀也”。 <4>意思是：封禅就是合当不死的化名。这与李少君“封禅则不死”话相同。 <5>意思是要武帝见机行事，不一定登上顶峰才算上封。稍稍登上一段距离，乘无风雨，随即行封禅礼，就算是上封了。 <6>放：同仿。 <7>向世人夸耀，以提高自己的地位，使与九皇齐名。九皇《集解》解释说：“张晏曰：‘三皇之前有人皇，九首。’韦昭曰：‘上古人皇者九人也’。” <8>周霸属托徐偃绘图说明封禅礼事。 <9>绌：同黜。贬退。 <10>给予方士乘传车来往的权力，并且这期间派出的求仙人在千数人以上。传车，驿传(或称传舍)的车辆，是政府用来传递信息的交通工具；间使，这期间派出的。
四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经<1>，难施行。天子至梁父，礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅<2>，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠太一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下阴道<3>。丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封<4>。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加礼。兕牛犀象之属不用<5>，皆至泰山祭后土<6>。封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封中。
天子从禅还，坐明堂，群臣更上寿。于是制诏御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧不任。维德菲薄，不明于礼乐。修祠太一，若有象景光<7>，如有望<8>，震于怪物<9>，欲止不敢，遂登封太山，至于梁父，而后禅肃然。自新，嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。复博<10>、奉高、蛇丘、历城，无出今年租税。其大赦天下，如乙卯赦令。行所过毋有复作<11>。事在二年前，皆勿听治。”又下诏曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。”
天子既已封泰山，无风雨灾，而方士更言蓬莱诸神若将可得，于是上欣然庶几遇之<12>，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病<13>，一日死。上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。五月，反至甘泉。有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年。
其秋，有星茀于东井<14>。后十余日，有星茀于三能<15>。望气王朔言：“候独见填星出如瓜<16>，食顷复入焉。”有司皆曰：“陛下建汉家封禅，天其报德星云<17>。”
其来年冬，郊雍五帝。还，拜祝祠太一。赞飨曰：“德星昭衍<18>，厥维休祥<19>。寿星仍出<20>，渊耀光明。信星昭见<21>，皇帝敬拜太祝之亨。”
其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“欲见天子”。天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿留之数日，无所见，见大人迹云。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱，于是天子既出无名，乃祷万里沙，过祠泰山。还至瓠子，自临塞决河，留二日，沈祠而去<22>。使二卿将卒塞决河<23>，徙二渠，复禹之故迹焉。
〔注释〕
<1>不合常情。经释为常。颜师古释为经典之经，此处不取。 <2>皮弁荐绅：皮弁为武冠，荐绅就是缙绅，指插笏于带的官服。 <3>由山阴坡的道路下山。古人山以北为阴，水以南为阴。 <4>意思是用五色土加在杂土封的上面。益，增加。引伸为加在某某之上；杂封，用杂土石所封。 <5>前文已有“纵远方奇兽、蜚禽及白雉”等语，兕牛犀象不产自中原，又不经见，自是“远方奇兽”，应属被纵之列。此处又说“兕牛犀象之属不用”自不是指“不用于祭祀”，否则与前文重复。而是指这类大型动物“不用”纵放山林者，但它们已经被天子带到泰山下，该怎样处理？下一句就是对它们的处理办法。 <6>《孝武本纪》、《汉书·郊祀志》都作：“皆至泰山然后去”，或从“祭后土”或“然后去”，都是指兕牛犀象，不是指天子。 <7>景光：霞光。景云之光呈五采，若霞光。 <8>：同屑。隐然，影影绰绰。 <9>震慑于怪物，恐怕是怪物。怪物，神怪之类。 <10>复：免除徭役。 <11>复作：有二种解释：一是罚为官作(为官府服役)的女刑徒。轻罪徒，男子戍边一年，女子不堪戍守，令作于官，称为复作。二认为是指弛刑再犯的轻罪徒。罪徒经赦以后，除去钳釱赭衣等刑具。重又犯罪，不从原来的徒罪上加罪，而是与普通百姓第一次犯罪一样，只就所犯事论罪，若罪轻当为官作，称为复作。参见《汉书·宣帝纪》颜师古注。颜师古认为，第二种说法为是。 <12>庶几：差不多，也许可以，希望能。 <13>暴病：急病。 <14>茀：遮蔽。指彗星，通常称为孛。东井：南方七宿之一，在双子座中。全句意思是有一颗彗星出现于东井宿之中。 <15>三能(tái，台)：又作“天台”，在熊座中，北斗星之下，共六星，分作上、中、下台，各二颗。按：古人以为彗星出现，是不吉利的事(如《淮南子·天文训》所说：“虹霓彗星，天之忌也”)，此处先述彗星二见，下面便写王朔见填星、大如瓜，有司贺德星出现事，二者相映成趣，不觉令人捧腹。太史公笔法，端底其妙如神。 <16>填星：土星。(17)德星：就是填星。《孝武本纪》中《索隐》以为指岁星(木星)，理由是“岁星所在有福，故曰德星也。”按：从上下文看，当指填星。由《天官书》填星“其所居国吉”，“其居久，其国福厚；易，福薄”，与岁星功效相似。 <18>指前述填星大如瓜事。昭衍，明亮的意思。 <19>厥：其，指“德信昭衍”事。维：是，乃。休祥：吉祥。 <20>寿星：南极老人星。《孝武本纪》《索隐》说：南极老人星“见则天下理安，故言之也。”老人星在孤矢以南，船底座中，秋分前后黄昏时出现于南中天。 <21>信星：《孝武本纪》《索隐》以为就是填星(镇星)，即土星。 <22>沈：同沉。将祭品沉于河，称沉祠。 <23>将：带领。全句意思是：使卿二人带领兵卒堵塞决口。
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