天官书(25)
余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变色；日月薄蚀，行南北有时<1>。此其大度也。故紫宫、房心、权衡、咸池、虚危列宿部星<2>，此天之五官坐位也<3>，为经<4>，不移徙，大小有差，阔狭有常。水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐<5>，为(经)纬，见伏有时，所过行赢缩有度。
日变脩德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君强大、有德者昌；弱小、饰诈者亡。太上脩德<6>，其次脩政，其次脩救，其次脩禳<7>，正下无之。夫常星之变希见，而三光之占亟用<8>，日用晕适<9>。云风，此天之客气<10>，其发见亦有大运<11>。然其与政事俯仰<12>，最近(大)〔天〕人之符<13>。此五者<14>，天之感动。为天数者，必通三五<15>。终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。
〔注释〕
<1>日·泷川资言引猪饲彦博的话解释说：“月食在日之衡，冬在北，夏在南。”即月食时月与日分别处在地球两旁。冬季，日在地南，月必在北；夏季，日在地北，月必在南。所以说是“行南北有时”。 <2>列宿部星：指上边提到的中宫(紫宫)、东宫(“房心”所在宫)、南宫(“权衡”所在宫。权衡指太微垣和轩辕座)、西宫(咸池)、北宫(“虚危”所在宫)所部列星。 <3>五宫是天上的五官坐处，即五官的办事衙门。五官，指东官、西官、南官、北官和中官。“官”又作“宫”。 <4>经：经纬之经。经为纵贯者，是主、是干；纬为横连者，是宾是枝。 <5>对五官而言。有官则有佐。《正义》说是“佑天行德也。” <6>太上：即上上。指最好的办法和措施。 <7>脩禳：修治禳事。禳：祈禳。一种祛除凶灾的礼神仪式。 <8>亟：王元启说：“亟，音器，屡也”。全句意思是，因三光时有变化，便常常由三光占吉凶。 <9>适：由《集解》所说，徐广释为“灾变咎徵”；孟康以为是，日食前出现的黑气。日·泷川资言以为适即“谪”字，指日食等等。注者以为，以上解释，都是因文设义，附会到“适”字上，颇觉牵强。适就是“适中”的意思。前文说常星(即经星)的变化稀见，而三光的变化又是非常之多，日月晕的变化在二者之间，所以说是“日月晕适”。 <10>客气：外来之气，非天所固有。<11>发见(xiàn现)：发生与出现。大运：大方面的规律，大致规律。 <12>俯仰：沉浮。随政事而变化。 <13>表示天人关系、显示天的意志的标志、征兆、即符命，称为天人之符。因此最近天人之符就是最接近于天的意思。 <14>以上讲了常星、三光、日月晕、云风四者，此处说是“五者”，似有脱漏。王元启以为是下一段中的文字，在“黑帝行德，天关为之动”之后，错简入于此处。但以下几句与下段文字不相类，不可强合。考察《天官书》全文，“五者”除)包括上述四项之外，还有“异星”一项，没有涉及，说有“脱漏”，就是指此。 <15>三五：《索隐》说是指三辰、五星，误，指三五之变等。参见前注。
苍帝行德<1>，天门为之开<2>。赤帝行德<3>，天牢为之空<4>。黄帝行德<5>，天夭为之起<6>。风从西北来<7>，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白帝行德<8>，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦载<9>，谓有太阳也<10>。一曰：白帝行德，毕、昴为之围<11>。围三暮，德乃成；不三暮，及围不合，德不成。二曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德<12>，天关为之动<13>。天行德，天子更立年<14>；不德，风雨破石。三能<15>、三衡者<16>，天廷也。客星出天廷，有奇令。
〔注释〕
<1>自此以下为后人补入，非太史公原文。王者行春令(适合于春季的政令，如《礼记·月令》所说的：布农事，命田舍东郊，修封疆等)，使东方苍帝得以行德施化，不出现反常天气。 <2>天门：《索隐》说：“即在左右角间也”。左右角间，黄道所经。日月五星，循黄道运行，则经天门，称为“天门开”。若不经天门，则说是天门未开。仲春时，日在奎、娄，角宿在其冲。黄昏时，角自东方升起。月与五星经行正好看得清楚。 <3>王者行夏令，南方赤帝得以行德施化，即夏季气候正常，无冷热骤变。 <4>《正义》说：“夏万物茂盛，功作大兴，则天施德惠，天牢为之空虚也。天牢六星，在北斗魁下，不对中台，主秉禁暴，亦贵人之牢也。”按：贵人之牢不在北斗魁下，而在斗魁之中，名为天理。星只四颗，不是六颗。疑天牢指贯索星，即所谓贱人之牢。 <5>王者行季夏政令，黄帝得以布德施化。 <6>天夭：一作天矢，是。季夏，日在鹑火，天矢星晨见于东方。星失度则不见。《正义》按天夭星解释，说：“季夏万物盛大，则当大赦，含养群品也”。万物盛大，包括天夭，连这些不该出现的东西也受“含养”而出现。亦通。 <7>此句上有脱文。应将“小赦”以下的“白帝行德”四字移到此句前。白帝行德，出现正常的秋季天气，所以有风从西北来，日渐转凉。下文说，如庚辛日有西北风，有赦发生，所谓“重阴则阳”也，庚辛主杀，西北主杀，重杀则有赦。 <8>此四字移到“风从西北来”前，为错简。 <9>常：“当”字之讹。载：同“哉”。一说：入下句，通“则”。亦通。 <10>按五运六气说，春季风木为厥阴，秋季燥金为阳明，冬季寒水为太阳。燥金生寒水，寒水生风木。孟春月被晕围，是风木太盛之象(月晕而风)，风木是寒水所生，寒水于六气属太阳，所以说是“有太阳也。”即是受太阳寒水的影响。寒太过则应有赦以宣导阳气，助天行化。此处说“当大赦”，而不是“有大赦”就体现了这个意思。<11>秋季白帝行德，日在寿星、大火，昴、毕在其冲，有被月晕所围的可能。 <12>黑帝：北方帝，主水、主冬。 <13>天关：《正义》说：“天关一星，在五车南，毕西北，为天门，日、月、五星所道，主边事，亦为限隔内外，障绝往来，禁道之作违者。”按：春帝行德，应见于天门，是由于天门在春分和夏至点之间，季节相符；夏帝与天牢相应，黄帝与天矢相应是从道义角度而言的；而黑帝与天关相应可能是由于天关星在黄道最北端的夏至点附点，而黑帝主北，所以应见天关。与前几种都不相同。大抵占卜之事，无常理可循。姑且听之是了，不必求其甚解。 <14>天行德(即五方帝行德)是指四季天行无异常，风调雨顺，五谷丰熟，如此则天子改立年号。《索隐》以为指北极、紫微宫。误。 <15>三能(tái，台)：就是前述的三台星。 <16>三衡：《天官书》中的衡星有三，一是太微垣诸 星，二是参宿中的三颗星(参一、参二、参三)、三是北斗第五星。其中只有太微垣星被称为“三光之廷”。而此处说“三衡者，天廷也”不可解。一说“三”字应入上句，“三能三”意思是三能由三阶组成，而此句中所余“衡者”二字前则有脱文。
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