天官书(14)
察日、月之行以揆岁星顺逆<1>。曰东方木<2>，主春<3>，日甲乙<4>。义失者<5>，罚出岁星<6>。岁星赢缩，以其舍命国<7>。所在国不可伐，可以罚人<8>。其趋舍而前曰赢<9>，退舍曰缩<10>。赢，其国有兵不复<11>；缩，其国有忧，将亡<12>，国倾败。其所在，五星皆从而聚于一舍<13>，其下之国可以义致天下。
〔注释〕
<1>观察日、月的运行，可以揆度出岁星是顺行还是逆行。这是由于日、月、岁星运行各有常度，观察它们间的位置关系，就可判定岁星的运行逆顺。按《汉书·律历表》，岁星晨见时，最初去日半次(岁在日后约15°)，日每天东行1度，岁星东行度，121天以后，岁星停止不行，约经25日，反向西行，(与日行相反)，每天行度，84天后，又停留不行，经天，复又东行，每天行度，约行111天多伏而不见。自晨始见至此为一见，共365日余，除去逆行度数，岁星实行度为30度有零。伏33天多，岁星行3度多，重又出现。一见之后，岁星由在日后15°，变成在日前15°，再见时又回到日后15°。按：自此以下为第二章五纬。 <2>按五行理论，岁星属木，又称木星；荧惑属火，为火星；填(又作镇)星属土，名土星；太白属金，为金星；辰星属水，为水星。五星与五方相配：岁星东方，荧惑南方，填星中央，太白西方，辰星北方。所以对于岁星说：“曰东方木”。其余各星不另注。 <3>五星季节相配：岁星主春，荧惑主夏，填星主长夏，太白主秋，辰星主冬。长夏有几种不同解释，其一为季夏说：以夏历六月为长夏；其二，土不主时说：认为长夏仅有其名，不包括时日；其三，分王四季说：是将四季天数分作五份，每份约73日余；每季三个月为91天多，除去73日余，剩约18天多；这样每季中前73日余分属于春、夏、秋、冬四季，所余18天多归入长夏。每季18天多，四季相加也是73日多。其余各星不另注。 <4>十天干又称十日，五星与十日相配：岁星为甲乙、荧惑为丙丁，填星为戊己，太白为庚辛，辰星为壬癸。所以岁星说是“日甲乙”，余不另注。 <5>五星与五常相配：岁星为仁，荧惑为礼，填星为信，太白为义，辰星为智。把礼、义、仁、智、信作为五常，出于董仲舒(约与司马迁同时期人)，盛于东汉以后。所以司马迁所说的五常与以上有所不同，认为岁星为义，荧惑为礼，填星为德，太白为杀，辰星为刑。所以，对于岁星说：“义失者，罚出岁星”，他星相似，不另注。 <6>意思是天降惩罚，由岁星表现出来。表现形式大致是：运行失度(或赢或缩)、星变色、芒角、动摇、陵犯斗守之类。 <7>以其所在星宿判定相应分野的吉凶。舍，星宿。二十八宿又称二十八舍，舍或宿的含意都是日月运行中的止宿地。如月亮日行一宿(舍)，约二十八日(二十七日会)行一周天；命国，对该国吉凶下断语。 <8>《汉书·天文志》“罚”作“伐”，从上下文看，《汉书·天文志》是。 <9>趋舍而前：运(趋)行到了当至之舍的前面。即比正常运行超前了。 <10>退舍：退到了当至之舍的后面。即比正常运行落后了。<11>复：止息。解除役事称为复。有兵不复就是兵役不得解除，即战事不止的意思。 <12>将：指军将之将。 <13>其余各星相从聚集在岁星所在的星宿之中。岁星在此舍是正常行度，其余不见得是正常行度。述其余各星都有此语，含意与此同，如辰星为正常度，其余不一定是正常行度，那末，占在辰星。余仿此。不另注。
以摄提格岁<1>：岁阴左行在寅<2>，岁星右转居丑。正月<3>，与斗、牵牛晨出东方<4>，名曰监德。色苍苍有光<5>。其失次，有应见柳<6>。岁早，水；晚，旱。
岁星出，东行十二度<7>，百日而止，反逆行：逆行八度，百日复东行。岁行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二岁而周天。出常东方，以晨；入于西方，用昏。
单阏岁：岁阴在卯，星居子<8>。以二月与婺女、虚、危晨出，曰降入。大有光。其失次，有应见张。(名曰降入)其岁大水。
执徐岁：岁阴在辰，星居亥。以三月(居)与营室、东壁晨出<9>，曰青章。青青甚章。其失次，有应见轸。(曰青章)岁早，旱；晚，水。
大荒骆岁：岁阴在巳，星居戌。以四月与奎、娄(胃昴)晨出，曰跰踵<10>。熊熊赤色，有光。其失次，有应见亢。
敦牂岁：岁阴在午，星居酉。以五月与胃、昴、毕晨出，曰开明。炎炎有光。偃兵；唯利公王<11>，不利治兵。其失次，有应见房。岁早，旱；晚，水。
叶洽岁：岁阴在未，星居申。以六月与觜觽、参晨出，曰长列。昭昭有光。利行兵。其失次，有应见箕。
涒滩岁：岁阴在申，星居未。以七月与东井、舆鬼晨出，曰大音。昭昭白。其失次，有应见牵牛。
作鄂岁：岁阴在酉，星居午。以八月与柳、七星、张晨出，曰(为)长王。作作有芒<12>。国其昌，熟谷。其失次，有应见危。(曰大章)有旱而昌，有女丧，民疾。
阉茂岁：岁阴在戌，星居巳。以九月与翼、轸晨出，曰天睢。白色大明。其失次，有应见东壁。岁水，女丧。
大渊献岁：岁阴在亥，星居辰。以十月与角、亢晨出，曰大章。苍苍然，星若跃而阴出旦<13>，是谓“正平”。起师旅，其率必武<14>；其国有德，将有四海。其失次，有应见娄。
困敦岁：岁阴见子，星居卯。以十一月与氐、房、心晨出，曰天泉。玄色甚明。江池其昌<15>，不利起兵。其失次，有应(在)〔见〕昴。
赤奋若岁：岁阴在丑，星居寅。以十二月与尾、箕晨出，曰天晧<16>。黫然黑色甚明<17>，其失次有应见参。
〔注释〕
<1>即寅岁。《尔雅·释天》说“太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏、在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂(zāng脏)，在未曰协洽(《天官书》作“叶洽”，洽读如夹)，在申曰涒滩，在酉曰作噩(《天官书》为“作鄂”)，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。”所以摄提格岁就是寅岁，单阏岁为卯岁，余同，不另注。 <2>岁阴：就是太岁。一说：太岁与岁阴不同。岁阴又名太阴，亦名青龙，与太岁一样也是左转周行十二辰，而常在太岁以前二辰。但观《史记》所载：先说“摄提格岁”，由《尔雅》知，是指“太岁在寅”之岁，下面又说“岁阴左行在寅”，太岁、岁阴都在寅，岁阴并没有超前二辰。所以不取此说。左行：自东向西行，与天行或十二辰方向相同，所以寅年在寅，卯年在卯，岁行一辰，后不另注。 <3>夏历正月，即建寅之月。此处说“正月”，是为了点明太阳所在位置。太阳每岁行天一周，每月(太阳月)行一辰。点明月份也就点明了太阳所在辰次，下面说岁星与某星晨见东方才有意义。按《淮南子·天文训》载，太阳位置是：“正月建营室，二月建奎娄，三月建胃，四月建毕，五月建东井，六月建张，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十一月建牵牛，十二月建虚。”建某的意思就是日在某宿。 <4>参见附图，图中外层圆周是恒星附着在天球上的位置，它们随天球一起左转；次层圆周中“正月”、“二月”等文字所在处，为太阳在相应月份中的位置，如正月在室宿、二月在奎、娄二宿间，三月在胃宿等；三层、四层、最内层分别为相应的次名、辰名、日名。由图可见，正月，太阳在室宿，岁阴在寅位，岁星在丑位，当太阳与室宿一起转到东方地平线下，将要露出地面时(即晨时)，岁星与斗宿、牛宿一起都在东方天空中，随着天球的运转，越升越高。所以《天官书》说：正月，岁星“与斗、牵牛晨出东方”。第二年，岁阴左行一次，由寅到卯；岁星右行一次，由丑到子。当年二月，太阳与奎、娄二宿一起运转到东方地平线下时，在子位的岁星与女、虚、危三宿一起正好处在东方天空，所以《天官书》说“二月与婺女、虚、危晨出”。第三年岁星由子位右转到亥位，与室、壁二宿同次，当年三月，太阳在胃宿，转到东方地平线下时，岁星与室、壁正处在东方天空。所以，《天官书》说“三月与营室、东壁晨出”。以后各年以同样的方法旋转，晨见诸星都可得到解释，不另注。 <5>苍苍形容光的颜色。灰白为苍。以后对星光的形容一般不再加注。 <6>由附图可见，岁星在丑时，柳宿在它的冲位(即以天球心为对称点的另一旁)上，岁星随天球一起转动，从东方升起，西方落下(称为“见”)，而柳宿都处在地下(称为“伏”)。当柳星转到地面以上时，岁星已转到地下，所以正常情况下，岁星不可能见柳宿，只有岁星失次(超前或落后)时才能见到柳宿，如岁星超前进入子位，黄昏时，岁星在西方天空时，柳宿已从东方升起；岁星落后，退入寅位，晨时岁星已从东方升起，柳宿尚未从西方落下，所以说“失次，有应见柳”。单阏岁以下，失次应见的解释与此相同，不再一一作注。 <7>此段文字，按王元启说，为错简，应移到岁星一节的最后，即此后第十一段(“赤奋若岁”段)之后。其中所记岁星行度、日数与《汉书·律历志》都不相同(参见本章第一段“察日月之行”句注)，主要是精粗之别，以《汉书·律历志》所记较为准确。 <8>星：岁星。以后同，不另注。 <9>五纬一章，后人窜入文字很多。此句中“东壁”二字就不应出现(参见前章注)。 <10>跰踵：《索隐》说：“(汉书)《天文志作‘路’。《字诂》云，今作踵也。”<11>公王：天子与王。“公”释为“天子”，参见《汉书·郊祀志》：“吾欲见巨公”。张晏注：“天子为天下父，故曰巨公也。”颜师古注：“巨，大也。” <12>作作：芒出貌。“作”疑由“乍”讹变而成，“乍乍”即“扎扎”的同音字，“扎扎”为星芒刺出貌。 <13>此句疑有脱漏。大意是说岁星如同欲从黎明前的黑暗跃入日旦的光明中去一样。阴，黑暗；旦，平旦，即清晨。“阴出旦”释为“出阴入旦”。 <14>其将帅必有武勇。率：同帅。 <15>有事于江池则吉利。 <16>晧：同皓。《汉书·天文志》作“昊”。 <17>；黫：黑貌。
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