丑陋的中国人读后感2000字

　　《丑陋的中国人》是台湾作家柏杨的代表作。本书为柏杨在各种公开场合演讲的讲稿集结合成的。1984年9月24日，柏杨在美国爱荷华大学演讲《丑陋的中国人》，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、 “窝里斗”以及“不能团结”等，他在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。

　　篇一：《丑陋的中国人》读后感1000字

　　最近读了向往已久的柏杨先生的《丑陋的中国人》，思索良多。

　　我所崇拜的中国传统文化，述于柏杨先生笔下可谓一文不值，我难免会心痛。先替孔老夫子抱不平，大凡谈到中国传统文化，挨批的首当其冲必是他老人家创立的儒家学派。“为皇帝奴隶百姓著述立派”“满口仁义，满心利害”“儒家重农抑商，使中国科学技术不得发展”……难怪早在春秋时他就被称“丧家狗”。不过，中国传统文化为孔孟儒学?倘若不是，何以骂的唯独“孔孟之师”?而且，“孔孟之师”真该骂吗?

　　国人生活习惯的不检点，该骂的骂得痛快。

　　柏杨先生提出“脏乱吵”为国人丑陋特征之一。我深有同感。每逢走到街上，“咳……吐……”之声不绝于耳。细心一想也能明白何谓“落花不是无情物，化作春泥更护花”的“用心良苦”。若说中国文化博大，有用?不说博大，说胡主席的“八荣八耻”铺天盖地的宣传，学校、地铁、街道有宣传栏必有“八八真言”。满地口痰，荣否?耻否?“荣耻不分，干何何事!”人心麻痹，再有博大文化，也“干我何事”。怀让禅师对马祖曰：“若车子不动，打车?打牛?”柏杨先生便有此胸怀。

　　《丑陋的中国人》下辑，柏杨先生收集了不少学者的评论。或褒或贬，或奉或骂，甚至有几篇打起笔战。不知是否柏杨先生特意安排的例证，表明中国人好内斗，而且文章用词辛辣，读起来也不禁惊心。在我看来，能从书中取到自己需要的或对自己有帮助的知识便足矣。骂个天翻地覆不过让人心烦。拿着书本反观内心不是很好吗?偏执于“中国人”“美国人”“传统文化”“现代文化”孰好孰坏、孰轻孰重。时间拖了，改陋习?没。

　　柏杨先生带给我反思该如何做中国人，特别是现代的中国人。诚然，传统文化是不能丢。并不是紧紧为抱着五千年文明，如书中形容的“僵尸”不妨。而是丢了自己的文化，还有能力拿起别人的文化?“橘生淮南则为橘，橘生淮北则畏惧枳”一方水土养一方人，指着淮北的枳骂为啥种不出淮南的橘，有用么?移植栽种可以，破地换土，恐怕未必行得通。了解土质之后才能种出原本这块的精华，乃至要移植外国产品，了解后才能知道该减什么该加什么。

　　因此，柏杨先生才厉声地喊着“该回头看看自己了，别只顾看别人，看别人看多了，自己矮了一节都不知道!”

　　篇二：《丑陋的中国人》读后感2000字

　　上世纪七、八十年代，先有美国人写了本《丑陋的美国人》，日本人跟着写了本《丑陋的日本人》，而柏杨写了《丑陋中国人》(1986年首版)，此书在当时可是惊世之作。一度被台湾当局列为禁书。

　　近期，我看了《丑陋的中国人》这本书，觉得很值。

　　柏杨是一个敢于为了人民与社会进步，冒最大风险的人。他不仅赢得了该书读者的爱戴和敬佩，同样也赢得了中国人的尊敬。

　　他自1949年去台，曾先后从事过政治活动，任过大学教授、报纸副总编，写了十年小说，因感到小说影响人是间接的，便改写杂文，又是十年。他的杂文在台湾影响甚大。一九六八年被台湾当局判处死刑，后改判有期待刑，被临禁了近十年才出狱。

　　他出版过各种著作五十余种，内有三十多本杂文，《丑陋的中国人》是从各杂文集里选出来的本选集。其中又有一篇柏杨于一九八四年九月二十四日在美国爱荷华大学根据记录稿整理的讲辞《丑陋的中国人》。在此文中柏杨指出了中国人以下几个特征。

　　脏、乱、吵。他说我们的厨房脏乱、家庭脏乱。很多地方，中国人一去，别人就搬走了。因为到处是冰淇淋盒子、拖鞋;小小孩子到处跑，到处乱画，空气里有潮湿的霉味。中国人声音大。为什么呢?因为没有安全感，所以中国人嗓门特高，觉得声音大就是理大，只要声音大，嗓门高，理都跑到我这时里来了。柏杨说：因为吵、脏、乱自然会影响内心，窗明几净和又脏又乱，是两个完全不一样的世界。这些在最近的一篇反映美国唐人街的散文中也得到了类似的感觉，文中说那里的餐馆不太卫生，而街道上则常常出现不讲交通规则的事。据说这是美国人包容心的一个体现。不过我在上海见到人们都非常遵守交通规则，而中国人到美国的其它地方也不敢违反交通规则。因此我认为同样是中国人，不同的管理模式就会有不同的行为模式。中国人并不是不可救药的脏、乱、吵。