中略(2)

圣人体天，贤者法地，智者师⑩ 古。是故《三略》为衰世作。《上略》设礼赏，别奸雄，著成败；《中略》差德行，审权变；《下略》陈道德，察安危，明贼贤之咎。故人主深晓《上略》，则能任贤擒敌；深晓《中略》，则能御将统众；深晓《下略》，则能明盛衰之源，审治国之纪。人臣深晓《中略》，则能全功保身。
【注释】
①以：用、通过。
②暗主：昏庸的主子。
③事：服侍。
④蹶：跌倒。引申为倾覆。
⑤御：治理、管理。
⑥度：观测、预测、估计。
⑦制：这里用做动词，制定制度法令。
⑧泽：恩泽。
⑨嫌：嫌疑。
⑩师：效法、仿效。
差：划分等级、区别。
晓：明白。
明：明白、知道。
源：本源，根渊。
纪：纲纪、根本。
【译文】
《军势》上说：“使用有节操的人不能靠钱财，因为有节操的人不会为不仁的人去效死卖命；聪明的人，不会为昏庸的君主出谋划策。”君主不可以没有德行，没有德行，臣属就会叛离；君主也不可以没有威严，没有威严，就会丧失权力。臣属不可以没有德行，没有德行，就不能为君主尽忠守职；不可以没有威严，没有威严，国家就会衰弱，威严过盛，自己就会栽跟头。
所以圣王统治天下，观察盛衰的变化，考虑得失的原因，从而建立制度。所以规定诸侯辖二军，方伯辖三军，天子辖六军。后来天下混乱，叛逆逐渐发生，天子的恩泽竭尽，诸侯之间就会结盟立誓互相攻伐。由于政治军事势均力敌，谁也没有办法消灭谁，于是千方百计收揽英雄之心，与他们同喜好同憎恶，然后再运用权术。所以，不用计策就无法决嫌定疑，不诡诈出奇就不能破奸灭寇，不施阴谋就不能成功。
圣人能够体察宇宙的法则，贤者能够顺应自然规律，智者能够以古为师吸取前人的经验教训。因此，《三略》一书是为乱世而作的。通观全篇，《上略》是说设置礼赏，辨别奸雄，阐述成败的；《中略》是区别德行、明察权变的；《下略》是阐述道德、分析安危，说明嫉贤妒能、迫害人才的灾祸的。所以，君主深通《上略》之理，就能任用贤人，战败敌人；深通《中略》之道，就能驾驭将帅统领士兵；深通《下略》之言，就能明白盛衰的根源，熟悉治国的纲纪。臣属深知《中略》之道，就能成就功业保全身家。
【原文】
夫高鸟① 死，良弓藏；敌国灭，谋臣② 亡。亡者，非丧其身也，谓夺其威废其权也：封之于朝，极③ 人臣之位，以显其功；中州善国④ ，以富其家；美色珍玩，以说⑤ 其心。夫人众一合而不可卒⑥ 离，威权一与⑦ 而不可卒移。还师罢军，存亡之阶⑧ 。故弱之以位⑨ ，夺之以国⑩ ，是谓霸者之略。故霸者之作，其论骏也。存社稷罗英雄者，《中略》之势也，故世主秘焉。
【注释】
①高鸟：即飞鸟。
②谋臣：参与出谋划策的属下。
③极：极点、极致。
④中州善国：中原最好的国土。
⑤说：通“悦”，取悦，使……高兴。
⑥一合：统一。卒：通“猝”，突然。
⑦一与：交给一个人，指掌握在一个人手中。
⑧阶：阶梯。这里指关键、根本。
⑨位：高位。
⑩国：国土。指分封土地。
作：作为、行为。
论：道理、理论。骏：通“驳”，驳杂。
社：土地神。稷：谷神。因为古代帝王都祭祀社稷，因此后来社稷就成为了国家的代名词。
势：权势。
秘：这里用做动词，当作秘密、宝贝的意思。
【译文】
高飞的鸟死了，良弓就要被收藏起来；敌国灭亡了，谋臣就要被消灭。所谓消灭，并不是消灭他们的肉体，而是削弱他们的威势，剥夺他们的权力：在朝廷上给他们高官厚禄，以表彰他们的功劳；再给他们中原的良田沃地，就会使他们家庭富裕；再给他们美女珍宝，就会使他们心情舒畅。士卒一经编成就不能仓促解散，兵权一经授予就不能马上改变。战争结束将帅班师回朝的时候，正是君主存亡的关键时刻，所以，要削弱将帅的实力而给他们高位，剥夺他的兵权而封给他们以土地，这是“霸者”统御将帅的策略。因此，“霸者”的行为，其道理是很复杂的。既要保全国家又要收罗英雄，这就是《中略》所论的权势，是历代国君的秘宝。
【评析】
《中略》命名为“御将统众之计”，说的就是怎样管理将领、统一军队的计谋、方法。作为首领，有四种统一、安定部下的方式，即“三皇之法”、“五帝之法”、“王者之法”、“霸者之法”。第一种方法是很玄妙的，是自然而然进行的方法；第二种方法则是要效法天地来制定措施，让天下人都在不知不觉之中受到教化，从而具有仁德之心，服从统治者的命令；第三种方法是统治者遵循“道”来治理国家，让天下人都心甘情愿地服从；第四种是统治者用权变和信用统一诸侯，使民心归附。只要掌握了其中的一种，那么就可以所向披靡了。
主将发出的命令要果断，不需要事事都请示上级；要合理调遣智者、勇敢的人、有贪欲的人、愚笨的人，根据他们的特点让他们的本领尽可能地发挥；要稳定军心，不让能说会道的人称赞敌方，军中也不能听从巫祝的话，以免妖言惑众、军心涣散。主将要有德行，从而部下才能顺服、听从。