上略

【原文】
夫主将之法，务揽① 英雄之心，赏禄有功② ，通③ 志于众。故与众同好靡④ 不成，与众同恶靡不倾。治国安家，得人⑤ 也；亡国破家，失人也。含气之类成⑥ 愿得其志。《军谶》⑦ 曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者德也，刚者贼⑧ 也，弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设⑨ ，刚有所施，弱有所用，强有所加，兼此四者而制其宜⑩ 。端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移，变动无常。因敌转化，不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。
故曰，莫不贪强，鲜能守微；若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机，舒之弥四海，卷之不盈怀，居之不以家宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敌国服。
【注释】
①揽：收揽。
②禄：这里用做动词，指奖给俸禄。有功：指有功劳的人。
③通：贯通、推广。
④同好：指一条心作战。靡：没有。
⑤人：指人心。
⑥含气之类：指人。这里用人的呼吸来借代指人整体。成：都。
⑦谶（chèn）：验证、符验。《军谶》是古代的一部兵书，唐代时候还存在，后来失传。
⑧贼：伤害。引申为祸患。
⑨设：意思通“施”，施行。
⑩宜：适宜。
端：开端。
莫：没有谁。
推移：发展变化。
图制：图谋制胜。
守：遵守。微：微妙之道，指“柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加”。
盈：满。
服：顺服。
【译文】
作为主将，必须收揽杰出人物的心，奖赏功臣，把自己的意志贯通于众。只要与众人一条心，就没有做不成的事业，与众人同仇敌忾就没有推不翻的敌人。国泰民安，在于得人心；国破家亡，在于失人心。人都是愿意实现自己的志向的。古代的兵书《军谶》讲：“柔能制刚，弱能制强。”柔是美德，刚是祸害。弱者往往得到人们的同情和支援，强者常常遭到人们的怨恨和攻击。柔有柔的用处，刚有刚的用处，弱有弱的用处，强有强的用处，应当把这四者巧妙地结合起来，因事制宜地加以运用。事物的始末还没有显露，人们就无法认识它。天地神明，是随着事物的推移而变动无常的。战争也是同样的道理，所以军事上要根据敌情的变化来采取适当的对策，而不要首先采取行动，敌人动则跟随。这样就能图谋制胜，无往不胜，辅佐君主，树立威严，拯济天下，安定四方。能这样出谋划策的人，就能做帝王的老师。
所以说，人没有不好强的，却很少有人能掌握柔能克刚、弱能胜强这个微妙的道理；一般人如果能够掌握运用它，就可以保全自己。圣人如果能掌握运用它，就能够顺应事物的变化，展开它推行于天下，卷起来不满怀抱，不需用房屋安置它，也不需用城郭保护它，只需藏在心中，就可以使敌国屈服了。
【原文】
《军谶》曰：“能柔能刚，其国弥光① ；能弱能强，其国弥彰② 。纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。”
夫为国之道，恃③ 贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗④ 。所适⑤ 如支体相随，骨节相救⑥ ，天道自然，其巧无间⑦ 。军国之要⑧ ，察民心，施百务⑨ 。危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原⑩ 之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。
【注释】
①弥：更加。光：光明荣耀。
②彰：显著。
③恃：依靠。
④策：政策、谋略。无遗：无所遗漏，指全部得以施行。
⑤适：往，到……去。
⑥救：应和。
⑦间：间隙、缝隙。
⑧要：关键。
⑨百务：指各种措施。
⑩原：申冤。
察：考察。
抑：压制。
残：消灭。
覆：倾覆，翻覆。
复：报复、惩罚。
废：废除、毁掉。这里指诛杀。
横：任意横行、暴虐的人。
损：减少。
脱：解脱。这里指赦免。
【译文】
《军谶》上说：“既能用柔，又能用刚，国威就日益辉煌彰著；既能用弱，又能用强，国家就繁荣昌盛。如果单纯用柔或单纯用弱，国力就必定削弱；单纯用刚或单纯用强，国家就必定灭亡。”
治理国家的原则，首要的是依靠德才兼备的人和获得人民群众的拥护。信任贤人如心腹，使用民众如手足，就不会失策。这样，行动起来就像肢体相随，骨节相应，运用自然有似天道，巧妙得没有间隙。统军治国的要诀，在于悉心体察民心，正确实施各种措施。对处境危险的人要予以保护，对心存畏惧的人要给予安抚，对叛离的人要设法召还，对含冤受屈的人予以昭雪，对有所申诉的人要为他查清，对才高职低的人要予以提拔，对恃强骄横的人要予以压制，对与我为敌的人要予以制裁，对贪求的人要设法满足，对愿意效力的人要予以任用，对个人隐私要予以保密，对善谋的人要亲近，对进谗言的人要予以揭露，对毁谤他人的人要惩罚，对谋反的人要严惩，对蛮横的人要挫伤，对自满的人要抑制，对愿归顺的人要招抚，对被征服的人要安置，对投降的人要赦免宽恕。
【原文】
获固① 守之，获厄塞② 之，获难屯③ 之，获城割④ 之，获地裂⑤ 之，获财散之。敌动伺⑥ 之，敌近备之，敌强下之，敌佚⑦ 去之，敌陵⑧ 待之，敌暴绥⑨ 之，敌悖⑩ 义之，敌睦携之。顺举挫之，因势破之，放言过之，四网罗之。得而勿有，居而弗守，拔而勿久，立而勿取，为者则己，有者则士，焉知利之所在！