世说新语·识鉴第七(2)

（4）晋武帝讲武于宣武场，帝欲偃武修文，亲自临幸，悉召群臣①。山公谓不宜尔，因与诸尚书言孙，吴用兵本意，遂究论，举坐无不咨嗟②。皆曰：“山少傅乃天下名言。”后诸王骄汰，轻遘祸难，于是寇盗处处蚁合，郡国多以无备不能制服，遂渐炽盛，皆如公言③。时人以谓山涛不学孙、吴，而暗与之理会④。王夷甫亦叹云：“公暗与道合。”

【注释】①讲武：讲授并练习武艺。偃（yǎn）武修文：停止武备，提倡教化。临幸：到场。皇帝到某处叫“幸”。

②山公：山涛。曾任尚书、太子少傅，所以下文称山少傅。据《晋书·山涛传》载，灭了吴国后，晋武帝就搞偃武修文，撤除州郡武备，以炫耀天下太平。山涛不同意这种做法。孙、吴：孙武、吴起。孙武是春秋时代齐国人，著名军事家，著有《孙子兵法）。吴起，是战国时代魏国人，著名将领。后世谈到擅长兵法的人，都是孙、吴并称。

③诸王：帝五给同族人的封爵，最高一级称王。诸王都有分封的土地，称为国或王国。骄汰：放纵、奢侈。轻遘祸难：指八王之乱。西晋初大封宗室，诸王拥兵自重。晋武帝死后，诸王互相攻杀，内讧达十六年，史称八王之乱。

④以谓：认为。理会：理合；事理上相同。

【译文】晋武帝命令军队在宣武场练武，他想停止武备，提倡文教，所以亲自到场，并且把群臣都召集来了。山涛认为不宜这样做，便和诸位尚书谈论孙武、吴起用兵的本意，于是详尽地探讨下去，满座的人听了没有不赞叹的。大家都说：“山少傅所论才是天下的名言。”后来诸王放纵、奢侈，轻率地造成灾难，于是兵匪到处像蚂蚁一样聚合起来，郡、国多数因为没有武备不能制服他们，终于逐渐猖獗、蔓延，正像山涛所说的那样。当时人们认为山涛虽然不学孙、吴兵法，可是和他们的见解自然而然地相同。王夷甫也慨叹道：“山公所说的和常理暗合。”

（5）王夷甫父义，为平北将军，有公事，使行人论，不得①。时夷甫在京师，命驾见仆射羊祜、尚书山涛。夷甫时总角，姿才秀异，叙致既快、事加有理，涛甚奇之②。既退，看之不辍，乃叹曰：“生儿不当如王夷甫邪？羊祜曰：“乱天下者，必此子也。”

【注释】①行人：指使者，奉命执行任务的人。论：陈述，这里指向上陈述。

②总角：指未成年时。《晋书·王衍传）载当时王衍（字夷甫）是十四岁。【译文】王夷甫的父亲王义（yì），担任平北将军，曾经有件公事，派人去上报，没办成。当时王夷甫在京都，就坐车去谒见尚书左仆射羊祜和尚书山涛。王夷甫当时还是少年，风姿才华与众不同，不但陈述意见痛快淋漓，加以事实本身又理由充分，所以山涛认为他很不寻常。他告辞后，山涛一直目不转睛地看着他，终于叹息说：“生儿子难道不该像王夷甫吗？”羊祜却说：“扰乱天下的一定是这个人。”

（6）潘阳仲见王敦小时，谓曰：“君蜂目已露，但豺声未振耳①。必能食人，亦当为人所食②”。

【注释】①“君蜂”句：古人认为蜂目而豺声的人是残忍的人。蜂目，指像胡蜂样的眼睛。振，扬起。②“必能”句：指会杀害别人，也会被人杀掉。

【译文】潘阳仲看见王敦少年时候的样子，就对他说：“您已经露出了胡蜂一样的眼神，只是还没有嗥出豺狼般的声音罢了。你一定能吃人，也会给别人吃掉。”

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