欧阳生文集序(曾国藩)(2)

　　姚鼐先生晚年主讲钟山书院，列名弟子的，上元有管同、梅曾亮，桐城有方东树、姚莹。这四个人称做优秀弟子，各自把学习所得传授给学生朋友，所到之处衣钵相 传，没有断绝。在桐城的，有戴钧衡，跟从方东树学习很久，更是刻苦用功超过众人，他自己觉得坚持本乡先辈贤人的学说，传授给后辈，在道义上不应该谦让。那 些没有列入弟子名册而同时衷心敬服自许弟子的，有新城鲁仕骥，吴兴吴德旋。
　　从前，我曾经奇怪姚鼐先生在湖南主持科举考试，而出自他门下的我那些同乡士人，没听说跟从他把学习文章作为事业的。不久得知巴蜀的吴敏树，称扬述说姚鼐的 学术，深深喜爱而不满足，而武陵的杨彝珍、善化的孙鼎臣、湘阴的郭嵩焘、溆浦的舒焘，也都认为姚氏是文人写作的正道，违背了这个还追求什么呢？最后得知还 有湘潭的欧阳生。欧阳生，是我朋友欧阳兆熊的儿子，他跟从巴陵的吴君、湘阴的郭君学习为文之道，也师从新城的二陈。那些接触了同派学说而深受影响的人很 多，他们志趣爱好所向，就是集中天下全部精美事物，也无法替代他们对桐城姚氏的仰慕。
　　在乾隆中期，海内的大儒奇士，崇尚宏大博杂，旁征博引，文风浮华；考证一个字，堆积几千字不能停止。另树旗号标志，叫做“汉学”，十分排斥宋代诸子的义理 之说，认为不值得再保留。他们写的文章更加杂乱无章，不得要领。姚鼐先生独自排除各种议论，认为义理、考据、辞章，三者不可偏废。一定要以义理为实质，然 后文辞才有所附丽，考据有所归依，一篇文章里面，只有这个特别要小心谨慎。当时孤立没人支持，传授了五六十年，近来的学士，逐渐诵读他的文章，接受他的学 说。思想主张的废弃和兴旺，也各有时机，这大概就是命吧！
　　欧阳生名叫勋，字子和，在咸丰五年三月去世，年龄二十几岁。他的文章和诗篇，清新细密，喜欢酬答唱和，也不时有乱离的感慨。庄子说：“听到人的脚步声就高 兴，何况是兄弟亲戚就在自己身边谈笑呢！”我没有听到桐城各位老先生的谈笑很久了，那么，看了欧阳生写的诗文，难道只像是听到脚步声而已？因此替他作了 序，来弥补他父亲欧阳小岑的悲痛，也可以看出文章和世道的变化相关联，使后来的人能够查考审视。

注释
[1]编修君范：指姚鼐伯父姚范。姚范，字南青，学者称姜坞先生乾隆进士，授编修。姚鼐早年曾受教于他。
[2]通儒硕望：博通儒学，声望极高之人。
[3]周永年：字书昌，山东历城人，乾隆进士，授编修。为之语：对他（姚鼐）讲。
[4]江西诗派：北宋历以黄庭坚为首的诗歌流派，主要成员有黄庭坚、陈师道、潘大临、谢逸等二十余人。因其成品多是江西人，故称江西诗派。
[5]钟山书院：在南京，书院是唐代以后各地州、府设立的县有教学、研计性质的学校。
[6]门下：指弟子。著籍：列名。
[7]先正：先辈贤人。
[8]襢：同禅，传，传授。
[9]服膺：衷心佩服。
[10]鲁仕骥：名九皋，又名仕骥，字絜非，江西新城人，乾隆进士，曾向姚鼐学习古文法，著有《山木集》四卷。
[11]陈用光：见《太乙舟山房文集序》注。
[12]化之：受到影响。
[13]陈学受：字艺叔，江西人，曾向梅曾亮学古文。
[14]陈溥：字广敷，陈学受族弟。
[15]私淑：向自己崇敬的某人学习而又未得直接传授的，常自称为某人的“私淑弟子”。
[16]建昌：陈用光是江西新城人，新城旧属建昌府。
[17]吕璜：（1778—1838）：字礼北，号月沧，嘉庆进士，广西永福人，与吴德旋相友善，所录吴氏《初月楼古文叙论》为桐城派重要文论之一。是桐城派在广西的重要代表。

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