武夷精舍记(韩元吉)(3)

创作背景

初建于宋淳熙十年（1183），全面复建于2001年，位于九曲溪五曲溪东，隐屏峰南麓。武夷精舍是朱熹完成《四书集注》和以它为教材实行完好的教育实践的一所成功的私立大学，在中国教育史上占有重要的位置。

作品赏析

武夷在闽粤直北，其山势雄深磅礴，自汉以来见于祀事，闽之诸山皆后出也。其峰之最大者，丰上而敛下，巍然若巨人之戴弁；缘隙磴道可登，世传避秦而仙者蜕骨在焉。溪出其下，绝壁高峻，皆数十丈，岸侧巨石林立，磊落奇秀。好事者一日不能尽，则卧小舟抗溪而上，号为九曲，以左右顾视。至其地或平衍，景物环会，必为之停舟，曳杖徙倚而不忍去。
山故多王孙。鸟则白鹇、鹧鸪，闻人声，或磔磔集崖上，散漫飞走，而无惊惧之态。水流有声，其深处可泳。竹柏丛蔚，草木四时敷华。道士即溪之穷仅为一庐，以待游者之食息，往往酌酒未半，已迫曛暮而不可留矣。
山距驿道才一二里许，逆旅遥望，不惮仆夫马足之劳，幸而至于老氏之宫宿焉，明日始能裹饭命舟。而溪之长复倍驿道之远，促促而来，遽遽而归，前后踵相属也。予旧家闽中，两官于建安，盖亦遽归之一耳。
吾友朱元晦居于五天山，去武夷一舍而近，若其外圃，暇则游焉。与其门生弟子挟书而诵，取古诗三百篇及楚人之词，哦而歌之，潇洒啸咏，留必数日，盖山中之乐，悉为元晦之私也，余每愧焉。淳熙十年，元晦既辞使节于江东，遂赋祠官之禄，则又曰：“吾今营其地，果尽有山中之乐矣。”盖其游益数，而于其溪之五折，负大石屏规之，以为精舍，取道士之庐犹半也。诛锄茅草，仅得数亩，面势幽清，奇石佳木，拱揖映带，若阴相而遗我者；使弟子辈具畚锸、集瓦木，相率成之。元晦躬画其处，中以为堂，旁以为斋，高以为亭，密以为室，讲书、肄业、琴歌、酒赋，莫不在是。予闻之，恍然如寐而醒，曲折隐隐，犹记其地之美也。且曰：其为我记。
夫元晦，儒者也，方以学行其乡，善其徒，非若畸人隐士遁藏山谷，服气茹芝，以慕夫道家者流也。然秦汉以来道之不明久矣，吾夫子所谓志于道亦何事哉？夫子，圣人也，其步与趋莫不有则，至于登泰山之巅而诵言于舞雩之下，未当不游，胸中盖自有地，而一时弟子鼓瑟铿然。春服既成之对，乃独为圣人所予，古之君子息焉、游焉，岂以是拘拘乎？元晦既有以识之，试以告夫来学者，相与酬酢于精舍之下，俾咸自得其视幔亭之风，抑以为何如也。夫子，圣人也，其步与趋莫不有则；至于登泰山之颠，而诵言于舞雩之下，未尝不游，胸中盖自有地。而一时弟子鼓瑟铿然，“春服既成”之咏，乃独为圣人所予。古之君子息焉者，岂以是拘拘乎？元晦有以识之，试以告夫来者，相与酬酢于精舍之下，俾或自得其幔亭之风，抑又何如也？

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