月战

 本篇谈到战争胜败与日、月、星的关系。古人认为月主阴，象征刑杀，所以用兵宜在月盛之时。
　　篇中虽然涉及此类流行于当时的迷信说法，但篇首指出“间于天地之间，莫贵于人”，特别强调了人的作用。
　　月战(1)
　　孙子曰：间于天地之间(2)，莫贵于人。战□□□□不单。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。是以必付与而□战，不得巳而后战。故抚时而战，不复使其众。无方而战者小胜以付磿者也。孙子曰：十战而六胜，以星也。十战而七胜，以日者也。十战而八胜，以月者也。十战而九胜，月有……[十战]而十胜，将善而生过者也(3)。一单…… * * *……所不胜者也五，五者有所壹，不胜。故战之道，有多杀人而不得(4)将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将军者，有覆军杀将者。
　　故得其道，则虽欲生不可得也。八十
　　(1)此是篇题，写在本篇第一简简背。
　　(2)犹言介于天地之间。
　　(3)过，疑借为祸。古代军事家多认为屡次打胜仗并不一定是好事，如《吴子·图国》说：“天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。”
　　(4)得，疑是俘获之意。
　　[ 原文]孙子曰：间于天地之间，莫贵于人。战囗囗囗囗不单。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。是以必付与而囗战，不得已而后战。故抚时而战，不复使其众。无方而战者小胜以付磨者也。孙子曰：十战而六胜，以星也。十战而七胜，以日者也。十战而八胜，以月者也。十战而九胜，月有..[ 十战] 而十胜，将善而生过者也。一单..（以下为散简、缺文）..所不胜者也五，五者有所壹，不胜。故战之道，有多杀人而不得将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将军者，有覆军杀将者。故得其道，则虽欲生不可得也。
　　[ 译文]孙膑说，“世上没有比人更宝贵的了。..天时、地利、人和三项条件缺了任何一项，即使能暂时取得胜利，也必定留下后患。所以，必须三项条件齐备才能作战。如果不能三项条件齐备，除非万不得已，绝不可作战。能够把握时机出战。可以一战而胜，不必让士兵打第二仗。没有计划就去作战，却又能取得小胜利，那是由于天时符合。”孙膑说：“打十仗能取得六次胜利，那是掌握了星辰变化的规律。打十仗能取胜七次，那是掌握了太阳运行的规律。打十仗能取胜八次，那是掌握了月亮运行的规律。打十仗能取胜九次，那是..。打十仗而能取胜十次，那则是将领善于用兵，而士兵的素质又胜过敌军的缘故了。..”..不能取胜的情况有五种，而且这五种之中有任何一种，都不能取胜。所以说，用兵作战是有一定规律的，有的人用兵能杀死许多敌军，却不能俘获敌军将领和士乓；有的人用兵能俘获敌军将领，却不能占据敌军营房；有的人用兵能占据敌军营房，却不能捉住敌军统帅；有的人用兵遭致全军覆没的失败，却能杀死敌军将领。所以说，只要掌握了用兵的规律，敌军想要生存也就不可能了。
　　[ 解析]这篇文章名叫《月战》，是说明战争如同月亮运行一样，是有规律可循的，启发用兵的人要掌握战争的规律，按照战争自身固有的规律去用兵作战，只有这样才能立于不败之地。这篇文章从宏观上论述了战争胜败的基本规律，一开头就指出，“间于天地之间，莫贵于人。”接着又进一步指出：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”这些见解，说明孙膑确实深谙用兵的规律，他把人的因素放在最重要的位置，又把天时、地利、人和综合提出，这无疑是精明的见解。从古至今，许多军事家都持有相同的认识，许多战争的实例也证明了孙膑的论述是正确的。毛泽东的《论持久战》就有一节专门论述《兵民是胜利之本》。在1938 年5 月，抗日战争爆发还不到一年之际，正当日本帝国主义猖狂进攻，我们大片国土沦丧，而抗日力量又还很弱小的时候，毛泽东就从敌我双方的现状及必然的发展趋势上，明确指出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。毛泽东深刻地阐明了，只要中国人民组成广泛的抗日统一战线，动员和组织广大人民群众投入抗日战争，中国人民必定能最后战胜日本帝国主义。事实的发展果然如毛泽东所预料的那样，日本帝国主义很快就陷入了中国人民战争的汪洋大海之中，最终不得不无条件投降。抗日战争的伟大胜利，生动地证明了“兵民是胜利之本”是英明的论断，也再一次证明了“天地之间，莫贵于人”是高明的见解。至于“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃”，这差不多是每一个统兵作战的将领都知道的基本原则。当然，真懂，而不是字面上懂，并且会运用的就不是很多了。
我们不妨举两个正好相反的事例作一个对比分析。一个是诸葛亮统兵平南。当时诸葛亮在西川治理有方，连年丰收，百姓安居于业，国富民强。就在蜀汉建兴三年，南蛮首领却兴兵造反，攻打永昌。诸葛亮正想平定后方，解除后顾之忧，以便早日北伐，夺取中原，所以当即起兵50 万，带领赵云、魏延、王平、张翼及数十名川将，出发南征。诸葛亮早已对南蛮情况有了准确的分析，确定了攻心为上的战略方针，不但要打败南蛮，平定叛乱，更要收服南蛮人心，一劳永逸地解决南方问题。出兵第一仗，蜀军即轻而易举战胜了孟获的先锋部队，杀死其第一洞洞主金环三结元帅，活捉第二洞洞主董荼娜和第三洞洞主阿会喃，俘虏大批蛮兵。诸葛亮亲自给两名洞主解绑，又赐给衣服酒食，放他们回洞。其他蛮兵，当然更是给予优待，一律放回。随后又略施小计，活捉了孟获。诸葛亮照样放了孟及其部下蛮兵，众蛮兵感恩不尽，跪拜而去。孟获不服，重振蛮兵，再与蜀军交战，当时天气炎热，正值暑季盛夏，孟获据江死守。诸葛亮就来了个隔江对峙，让士兵在军营上面搭上凉棚，休息兵马。而孟获却整天饮酒作乐，不理军务。不久，孟获因董荼娜败阵，而命人打了他一百大棍。董荼娜既恨孟获残暴，又感诸葛亮仁义，与众酋长商议，一致决定杀了孟获，去投诸葛亮，以免百姓遭难。董荼娜手执钢刀进入孟获帐中，正赶上孟获大醉不醒，帐下二将也受过诸葛亮宽大，就和董荼娜一起，把孟获捆送诸葛亮帐中去了。孟获第二次被捉，仍然不服，诸葛亮款待一番，又放了他。孟获第三次起兵，用诈降计，企图里应外合，活捉诸葛亮。结果孟获计谋被诸葛亮识破，诸葛亮将计就计，孟获第三次被捉。他还是不服，但诸葛亮又放了孟获。孟获第四次凑集几十万蛮兵再战，又被活捉。孟获仍然说不服，诸葛亮再次放他，孟获退入秃龙洞顽抗，诸葛亮得到孟获的哥哥孟节和银冶洞主杨锋的帮助，第五次活捉孟获。孟获还说不服，诸葛亮第五次放了他。就这样捉了放，放了捉，一直到第七次活捉，孟获终于心悦诚服，归顺蜀汉。