历书(8)
汉兴，高祖曰“北畤待我而起”<1>，亦自以为获水德之瑞。虽明习历及张苍等，咸以为然。是时天下初定，方纲纪大基，高后女主，皆未遑，故袭秦正朔服色。
至孝文时，鲁人公孙臣以终始五德上书，言“汉得土德，宜更元<2>，改正朔，易服色。当有瑞，瑞黄龙见。”事下丞相张苍，张苍亦学律历，以为非是，罢之。其后黄龙见成纪，张苍自黜，所欲论著不成。而新垣平以望气见，颇言正历服色事，贵幸，后作乱，故孝文帝废不复问。
至今上即位，招致方士唐都，分其天部<3>；而巴落下闳运算转历<4>，然后日辰之度与夏正同<5>。乃改元，更官号，封泰山。因诏御史曰：“乃者，有司言星度之未定也，广延宣问，以理星度，未能詹也<6>。盖闻昔者黄帝合而不死<7>，名察度验<8>，定清浊<9>，起五部<10>，建气物分数<11>。然盖尚矣。书缺乐弛，朕甚闵焉。朕唯未能循明也<12>。绩日分<13>，率应水德之胜<14>。今日顺夏至<15>，黄钟为宫<16>，林钟为徵，太蔟为商，南吕为羽，姑冼为角。自是以后，气复正<17>，羽声复清<18>，名复正变<19>，以至子日当冬至<20>，则阴阳离合之道行焉<21>。十二月甲子朔旦冬至已詹<22>，其更以七年为太初元年。年名‘焉逢摄提格’<23>，月名‘毕聚’<24>，日得甲子，夜半朔旦冬至<25>。”
〔注释〕
<1>周秦之间，分别祭五帝于东、西、南、北畤。汉初建国；五畤之中缺少祭祀黑帝的北畤，高祖问群臣原因何在，群臣不能答。高祖省悟说：“原来北畤是等待我来建立的”。参见《封禅书》文。 <2>元：历元。计算历法开始的日子。更元就是改历法。 <3>将天划分为若干部分，以便进行天体观测。古人分天为四宫、十二次，每一宫次随时代不同包含的星度数略有差异。太初改历，重分天部，就是要重新测定各宫次包含的精确度数，即重新进行天体测量的意思。 <4>运算转历：通过运算编制历表，由历表转推历日。由于历有循环性，若干年后，历日就又重新出现原来的样子，所以推求历日，如轮之转，称为转历。 <5>与夏正同：就是与夏历相同。 <6>詹：通赡。满足。全句意思是没有得到满意的答复。《集解》引徐广语，说“一作‘售’。”又《汉书·律历志》作讎，皆通。 <7>《集解》引孟康语解释说：“合，作也。黄帝作历，历终复始无穷已，故曰不死。”又引臣瓒语，说：“黄帝圣德，与虚合契，升龙登仙于天，故曰合而不死。”以后说为长。 <8>名察：星历名称，一一考辨明白，不令含胡、混淆。度验：星度数一一验证无误。 <9>确定五音的高下清浊。音细而高者为清，低而沉者为浊。 <10>确立起历与五部之间的联系。五部，即五行。指木、火、土、金、水。 <11>确定二十四节气以及历法中其他名物(指各种参数)的大小。 <12>叹惋之词：虽“甚闵焉”，而未循而明之，以补其缺漏。《汉书·律历志》作“未能修明。”循同修。 <13>《索隐》解释说：“绩者，女工缉之意，以言造历算运者犹若女工缉而织之也。”。按：绩就是纺绩。抽棉麻为纱称为纺(或谓之)，缉纱为线谓为绩。这里比喻制历，是取其不嫌微细，积少成多的意思。(言其抽丝缕为纱，绩纱为，积成为布匹；制历积日分成日，积日为月，积月为年。 日分：分一日长短为若干分作为制历的基数。 <14>率：全都、大率、通常。水德之胜：指土德。五行土胜水。 <15>如今时令已快到了夏至。夏至，五月中气。 <16>由于十二律旋相为宫，此处申明黄钟为宫，林钟为徵等是为了说明已得十二律之正。 <17>节气重又得到夏时之正。 <18>五声之中宫声最浊，羽声最清。羽声不清则五音不正，说明长度单位不正确(失之过长)，制历也不会准确，这是制历先正五声十二律的原因。 <19>有两种解释：一认为“名”是“各”字的误文，“各复正变”是说，羽声复清，其余各声也都恢复了按正确比率的变化，是指五声皆正的意思。二是认为“变”字为衍文，“名复正”是说与历相关的各名物都恢复到了正确状态。译文取后说。 <20>此句是解释为何必欲选择日名为子的这一天，正好是冬至日，作为历法的开端，下句便是对此问题的回答。 <21>王元启解释说“古者太初上元甲子夜半冬至，七曜(yào，耀，指日、月、五星)皆会于斗牵牛分度，自此而后，诸曜或迟或疾；各异其行，所谓离合之道也。”阴阳，此处是指七曜诸星，如月为阴，日为阳。金、水为阴，木、火为阳之类；离合之道，当离者离，当合者合，各循其道。 <22>制历要求以十一月甲子日为朔旦冬至，这一条已经可以得到满足了。由于当时已经推算出当年十一月朔旦，是甲子日，又是冬至节，所以才有此言。 <23>此为太岁纪年法，是以新名代替干支名号，表示太岁所在位置。《尔雅》所载新名，抄录如下，后不另注：“太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉(yǔ，语)，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓(yì，意)，在癸曰昭阳。“以上是岁阳。”太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂(zāng，脏)，在未曰协洽，在申曰涒(tūn吞)滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。”《历书》中的阏逢摄提格显然是指甲寅岁。 <24>录《尔雅》所载月名如下：“月在甲曰毕，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厉，在己曰则，在庚曰窒(zhī，支)，在辛曰塞，在壬曰终，在癸曰极”。以上为月阳。“正月为陬，二月为如，三月为寎，四月为余，五月为皋，六月为且(jū居)，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂”。月阳是按顺序排定，与十二月名结合，六十月一周；十二月名则每年位置固定不变。如正月得甲名毕陬，得乙则名橘陬，余类推。《历书》中“毕聚”，聚与陬同。 <25>以上数句颇为支离：“月名”是指元封七年(即太初元年)正月，“日得甲子”是指元封六年十一月(即太初元年天正月)朔的日名，“夜半朔旦冬至”又与前文重复。所以有人认为自“年名”以下二十一字，是后人传写，误接于诏书以下的文字，可备一说。参见清·金衍绪《史记太初元年岁名辨》；收入《诂经精舍文集》卷八。
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